说来也是天佑易青。他之以是能看懂黎安的这个电影美满是因为他好吃懒做的弊端。
黎安借助如许一个故事，把本身的导演思惟表达的非常到位和完整――他提出人类文明的将来的门路该当是一条东西方文明相融会的门路，两种思惟的抵触是不成制止的，但是融会后产生的新的思惟力量，能带领人类走向将来的光辉。
最好笑的是集合的定见都反应在大师以为杨子琼她们吊威亚的那些场面拍得太“假”――这类定见传到外洋去，易青身为一其中国人都感觉替同胞害臊，如何楞把一部以人文思惟为主的艺术片当作贸易行动片来批评了？
易青晓得一部电影的构成需求六个根基部分的合作：编、导、演、摄、录（音）、美（工）。电影学院的导演系也是按照六个方向设置课程的。他就朝着这六个方向做一一批评，然后集合笔墨详细的阐发了一下这部电影的导演语汇。
很多不懂行的人，或者不懂装懂的那种人，分不清影片阐发和观后感的别离。市道上很多人在报纸或者媒体上颁发了几篇观后感，骂骂导演和演员，然后就影片的故事内容大发一通感慨或者是从甚么边边角角的颁发一通群情，就自发得很有深度的自称影评人或者影评家了。
他在影片的末端给出了答案，那就是，纯真的哪一种思惟都不好。
易青偶然中看懂了这两部电影，因而也偶然中为他今后读解黎安这个导演的其他作品打下了一个根本。他第一次看《卧虎藏龙》，就本能的想，黎安在这部请来发哥加盟的大制作里是不是又想传达东西方的冲突抵触这类命题。
另一方面，邹润发扮演的李慕白和杨子琼扮演的俞秀莲是暗线，是东方文明的代表标记，意味着人对yu望的哑忍，意味着东方人含蓄内敛的糊口思虑。
易青把这些本身看出来的观点写了出来，详详细细七八千字，洋洋洒洒，流利自如。他本身非常对劲的查抄浏览了几遍，起家交卷。
《卧虎藏龙》这个电影实在拿来当考题是很合适的。不管是牢固机位拍照和电脑制作瓜代的拍照伎俩还是以中国传统水墨画式理念的美术设想；不管是发哥和张子怡的本质化演出还是以天赋作曲家潭盾的民族传统器乐连络交响乐理念为主打的声音设想，都是可圈可点，非常有的写。
浅显观众当然不会有甚么心机去阐发这两部电影前面的人辞意义。
要说易青也确切在导演方面有点天禀。他很快就从一个旁观者、浅显观众的角度中跳了出来，通过本身一段时候的自学。以是他在导演系一试的那片影片阐发中决计的使本身写的东西完整跟市道上那种渣滓影评辨别隔来，尽能够以专业的笔触尽本身所能的去阐发。
在这部电影里，张子怡扮演的玉娇龙是明线，是西方文明的代表标记，意味着yu望的无穷扩大，意味着人要开放自在无穷制的实现本身的yu望寻求这个思惟。
易青当时也是如此，他感兴趣的就是电影里的美食。特别是《饮食男女》内里的老艺术家郎雄先生扮演的那位老厨师做得那些菜，甚么蟹黄灌汤包、翡翠排翅、腊汁黄鱼、珍珠鲜鲍……看的易青一个礼拜不想吃家里的饭。
以是他的电影常常都带有一种激烈的东西方文明抵触与融会的人辞意味。比如《饮食男女》就是典范的以饮食为媒介，报告一个东西方文明、当代文明与传统文明相抵触和包涵的故事。