被别人采取的过程很艰巨，让社会尊敬的门路很冗长，在这条艰巨而冗长的门路上，人要经历很多嘲笑的风雨，很多热诚的冰霜。这时的你还能英勇地对峙做实在的本身吗？还能固执地去实现自我的代价吗？
在心机需求方面，我们大师都是饥肠辘辘的逃荒者。
第三个层次：为实现自我代价而活。
人最轻易丢失的处所，不是莽莽丛林，而是喧哗人海。糊口在此中，人常常像一张破裂的纸片，追逐着每一阵风。
活在第二个层次上的人巴望满足的是人际干系和尊敬的需求。这些东西都是虚的，不能吃、不能喝，也不能穿，却能满足我们内心深处的巴望。
上面，我们就来详细说一下人活的这三个层次，而你也能够来对比一下，看一看本身究竟活在哪一个层次。
如果说人的赋性只是以自我为中间，或者自擅自恋，那也就简朴了。题目是，很多时候人又很忘我，忒在乎别人的眼神，他们活着仿佛只是为了别人，不是为了本身。鲁迅说，他活着不是为了本身的爱人，而是为了本身的仇敌。也有很多报酬了本身的爱人，而忘了本身，“为伊消得人蕉萃”。
我常常想，为甚么像“脸书”如许的交际网站会火爆环球？为甚么手机微信会在短时候内囊括长城表里、大江南北？
究竟是甚么力量促使他们如此上瘾呢？不过是为了满足本身对人际干系和尊敬的需求。
畴昔，我们很穷，一心只想着若那边理本身的温饱题目，心机的题目就退居其次。现在，温饱的题目处理了，心机的题目便自但是然闪现了出来。朱德庸有一本书，名字叫《大师都有病》，活泼描画出了当代人存在着的各种百般的心机题目。
这些报酬了保存，没有小情小调，也不会烦闷，更不会挑选他杀来结束本身的生命。因为灭亡随时都在威胁着他们。他们最激烈的巴望就是保存下来，活下去。以是，他们整天都在为稻粱谋，为五斗米折腰，为本身的人身安然殚精竭虑。
有人说，在办公室里一小我最轻易犯的冒犯公愤的弊端，就是升职，此言不虚。
大师晓得，物质的需求要从天然界中获得——我们从地盘中获得粮食，从果树上获得果实，从草原上获得牛羊……但是，心机的需求则必须在人与人的干系中获得。比如用饭，一小我吃是满足心机的需求，两个以上的人吃不但能满足心机的需求，还能在吃的过程中相互交换，满足本身的心机需求。植物不会考虑与谁一起吃，只要有东西吃就行。人不但要考虑吃甚么，还要考虑与谁一起吃。有些人不吝破钞数百万美圆与巴菲特吃一顿饭，这毫不是为了满足心机的需求，而是为了满足心机需求。
这类人在物质上固然很富有，但在心机和行动上仍然是一个饥民。比如，一些畴昔很穷的人发了财以后，固然衣食无忧，却仍然以这类植物性的体例寻求物质，他们已经风俗了人踩人，风俗了用品德去投资，用庄严去征税。这类人不但得不到别人的怜悯和尊敬，反而会遭到怒斥和鄙弃。实际上，这里所说的第一个层次上的人，更多地是指这部分人。
活在第一个层次上的人，满足的是最后级的需求——心机需乞降安然需求。
以是，对于饥民来讲，你不要跟他们讲事理，而要赐与他们粮食；你不要跟他们讲廉耻，而要赐与他们棉衣。一样，对于“井底人”来讲，他们最需求的也不是“面子”，而是“白面”。