并不能让我遭到滋养
水，最轻易消逝在水中；人，最轻易消逝在人群里。
“当告急环境产生时，请先将本身的氧气面罩戴好，然后再去帮忙别人。”
第二次天下大战时，希特勒检阅军队，中间的一名将军拍马屁说：“元首，您瞧，上面的人真多呀！”
它制造了惭愧、痛恨，乃至仇恨
实际上，佛教一向在鼓吹，从底子上来讲，极度的利己主义和极度的利他主义是分歧的。比方，佛陀最后寻求佛法的动力来自于“自渡”。佛陀在皇宫里，固然享用着繁华繁华，却也感遭到了人生的痛苦，因而便想寻求摆脱之道。这时，他的动机是“自渡”，目标是为了让本身能够离开无边的苦海。这一动机与秦始皇寻求长生不老之术并没有太大的辨别。但厥后，他却在菩提树下发明：要想“自渡”必须“渡人”；要想“渡人”则必须“自渡”。“自渡”，是一种最无私的行动，“渡人”又是一种最忘我的行动。
相反，如果别人不需求我们，这就证明本身没有了代价，会是以产生失落而痛苦的感受。我的一名同窗比来退休了，深感失落。见面的时候，他说得最多的是本身仍然另有效，还想做点事情。我开打趣说：“之前你抱怨单位把你当牛马，现在你不当牛马了，如何反而不风俗了呢？”当然，我很清楚，那是他巴望被需求的赋性在起感化。
如果我奉告你，他又是一个最忘我的人，你信不信？
丢弃“小我”的人在人群中丢失了自我，他们是苍茫的，也是痛苦的。试想，你把本身的统统都捐了出去，你本身和你的家庭靠甚么糊口呢？这就相称于苹果树堵截了本身的营养来源，它还能长出苹果吗？
人们老是喜好采取与本身不异的人，架空与本身不不异的人。
人群是甚么？
一滴水是清楚可见的，但是，当它融入到水中，你还能找到那滴水在那里吗？一样，即便你是一个有本性、有棱角、有爱好、有思惟、有感情、有自我的人，如果火急但愿被别人采取，巴望合群，常常也会消逝本身的棱角，埋没本身的本性，樊篱本身内心的声音。马克・吐温说：“跟天下上统统的人一样，我所透露给世人的只是修剪过的、洒过香水的、经心美容过的公开定见，而把我私底下的定见谨慎谨慎地、聪明地粉饰了起来。”因为，只要当你变得与人群中的其别人没有多大辨别的时候，这个群体才会采取你。没有哪个群体味采取一个异类。
你怀着无私的心机去寻求别人的必定，成果却发明只要忘我地去必定别人，才气获得别人的必定。因为没有人情愿与一个自擅自利的家伙做朋友，也没有人情愿尊敬一个嘲笑和热诚本身的人。