这是一件多么风趣的事情――最无私的需求却需求我们用最忘我的行动来满足。正因如此，佛教才会夸大极度的利己主义和极度的利他主义是分歧的。
你便没法来爱我
美国杰出的心机大夫维吉尼亚・萨提亚在《如果你爱我》中如许写道：
一个没有“自渡”的人，如何能够“渡人”？
舍弃“小我”向来就不成能获得“大我”。
……
郭冬临演过一个小品，叫《有事您说话》。讲的是，一小我为了让别人感觉本身有本领，甘愿半夜裹着军大衣、拿着小马扎，悄悄地帮别人列队买票。实际上，这个小品也反应出了人的一种心机：人需求别人，更巴望被别人需求。
这是爱的法例
捐躯你本身来满足我的需求
但值得重视的是，我们不能因为帮忙别人而丢失了本身，从而健忘了帮忙别人的终究目标是在实现本身。如果我们忘怀了这个终究的目标，在帮忙别人的过程中丢失了本身，就会堕入无停止的抱怨、懊悔和气愤当中。
你没有的东西
“土豪”太无私，必然没有朋友。一样，即便是你崇拜的偶像，只要他嘲笑了你，热诚了你，你也必然不会再尊敬他，再崇拜他。
你若不爱你本身
在人群中消逝了实在的本身是一件很可骇的事情，因为大师都落空了自我，落空了独立思虑的才气，不肯也不敢服从本身内心的声音。大家都在扯谎话，说愿意的话，都在恭维天子的新装，成果就会导致庞大的非理性行动的产生。
前面我们说过，人有五种需求，但要满足前面的三种需求，我们就必须冲破“小我”，变得忘我。比如，每小我都巴望被别人采取，这是一种很无私的心机。但要获得别人的采取，我们就必须考虑别人的感受和需求，如果你不如许做，别人就不会采取你，你但愿被别人采取的私心就没法获得满足。一样，你但愿获得别人的必定和尊敬，就必须去必定和尊敬别人。
一小我单独走在乡间巷子上，这是一个“人”。
宣称自我捐躯是巨大的那是一个陈腐的谎话
……
因为
普通来讲，丢弃“小我”的人会呈现两种状况：一是痛苦和苍茫；一是虚假和装。
人需求别人，更巴望被别人需求
人们巴望被甚么样的人群采取，就轻易变成甚么样的人。
很多人退休后之以是养猫、养狗，就是因为他们需求满足本身被需求的感受。退休以后，孩子不再需求他们的帮忙了，社会也不需求他们了，
把你碗里的饭倒进我的碗里
一个不爱本身的人，底子不成能真正爱别人。