普通来讲，丢弃“小我”的人会呈现两种状况：一是痛苦和苍茫；一是虚假和装。
如果我再奉告你，佛陀是一个最无私又最忘我的人，你信不信？
前面我们说过，人有五种需求，但要满足前面的三种需求，我们就必须冲破“小我”，变得忘我。比如，每小我都巴望被别人采取，这是一种很无私的心机。但要获得别人的采取，我们就必须考虑别人的感受和需求，如果你不如许做，别人就不会采取你，你但愿被别人采取的私心就没法获得满足。一样，你但愿获得别人的必定和尊敬，就必须去必定和尊敬别人。
有一句话很轻易给人形成曲解，那就是“舍小我，成大我”。这句话给我们的感受仿佛必须在“小我”和“大我”之间停止挑选一样。言外之意，这二者相互冲突，水火不容。
舍弃“小我”向来就不成能获得“大我”。
正如张爱玲说的那样：“打扮得很像样的人，在像样的处所呈现，瞥见同类，也被瞥见，这就是交际。”
捐躯本身并不是爱的表达体例
巴菲特说，给孩子们留下钱，是要让他们去做本身想做的事情，而不是让他们无所事事。他号令富人捐出一半的产业，实在很有聪明。捐出一半，是为了满足本身被社会需求的感受，留下一半则是为了满足本身的需求。一小我只要需求和被需求的感受都满足了，才气获得最大的满足。这类满足是合适人道的。守财奴分歧适人道，因为他们没有满足本身内心被需求的感受。裸捐也分歧适人道，因为他们剥夺了本身的需求。以是，不管裸捐的行动最后多么轰轰烈烈，终究都会以一场闹剧而结束。
裸捐，就是丢弃了“小我”。
为了自渡而去渡人，以是，他是一个最无私又最忘我的人。
这是一句大实话。一方面我们必须与人来往，如许才气满足爱与被爱的需求，满足对尊敬的需求。另一方面别人又像天国，当你一步踏入，便会深陷出来。你本想靠近别人却遭到了冷淡；你本想获得必定却招致了否定；你本想获得尊敬却自取其辱……当这类景象一而再、再而三地产生在你身上的时候，你还晓得本身是谁吗？你还敢信赖别人吗？你还能找到实在的本身吗？你还晓得本身的最高目标是自我实现吗？你是挑选回避，还是挑选死守？你是挑选压抑本身、逢迎别人，还是英勇地采取实在的本身？你是放弃实在的本身，活给别人看，还是走本身的路让别人去说他们的呢？
爱本身不是无私
希特勒说：“不！我一小我也没瞥见，我瞥见的只是人群！”
人真的很冲突，当我们在帮忙别人，以及对别人支出爱的时候，实际上，是在内心深处感遭到了本身的代价和感化，感遭到了本身的首要和不成忽视，感遭到了本身的高贵。这就是自负。因为别人需求我们，以是我们很首要，很高贵。不丢脸出，帮忙别人能给本身带来满足和幸运，也能让我们感遭到本身的代价，对本身作出主动的评价，还能够让我们获得深切的自负。换而言之，通过帮忙别人，我们才气实现本身的代价。帮忙别人，实际上是在帮忙本身。帮忙别人是手腕和过程，终究目标是满足本身被别人需求的巴望，从而实现本身的代价。