荣格说：“你回避实际糊口中的痛苦，就要接受心机疾病的痛苦！”
俄然，一只狮子不知从甚么处所蹿了出来，朝鹿扑了畴昔。鹿撒腿就往一大片空位跑了畴昔，狮子被远远地甩在了前面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
列夫・托尔斯泰有一篇寓言――
这个寓言奉告我们：人，应当完整地采取全数的本身，而不是删节的本身。很多时候，人的才调和潜能都埋没在本身的伤疤里。如果你因为怕丢人，讨厌本身的伤疤，试图丢弃本身的伤疤，那么，你也就丢弃了本身的才调和潜能，丢弃了实在的本身。
但值得光荣的是，这位少女在心机大夫的帮忙下，把本身的内心闪现了出来，终究走出了自我封闭的樊笼，找回了实在的本身，获得了挽救。
巴望与别人交换、巴望被别人采取和必定是人最天然的需求。我们每小我都通过心机、感情和社会等各个层面与四周的人紧密联络在一起。我们每小我都有与别人相同的激烈需求。但是，嘲笑的声音却阻断了我们的心机需求，让我们感觉本身是一个异类，别人不肯意与我们交换，回绝采取我们。这位少女遭到别人的嘲笑以后，感受伶仃无援，本身把本身断绝了起来。在被断绝的狭小空间里，她堕入了惊骇、痛苦、惭愧、丢人、孤傲和自我讨厌的泥潭。她的痛苦无人能诉说，又不能对外闪现出来，以是，她只能把实在的自我埋没起来，装上一个假胸，尽力去逢迎别人、媚谄别人。一方面是极度的痛苦，一方面是决计的假装。这两股力量撕扯着她，分裂着她，终究使她不堪重负，患上了烦闷症。
为甚么逃窜就能跑得快呢？因为逃窜的心机动力是回避奖惩，回避痛苦。
关于闪现内心的会商，将在前面详细报告。
一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中本身的倒影。鹿对本身两只又大又粗、枝杈斑斓的鹿角非常对劲，可他看了看本身的四条腿，说:“只是我的腿不太标致，又细又弱。”
固然人们会尽力去寻求欢愉和幸运，但是人们会更加尽力地去回避痛苦。与回避痛苦比拟，寻求欢愉和幸运永久被放在主要的位置。正因如此，当人们满怀但愿去寻求别人的采取和必定，寻求欢愉和幸运的时候，俄然遭碰到嘲笑和热诚，便会调转方向，由寻求欢愉和幸运，转而成为回避痛苦。毕竟被人嘲笑的感受确切不好受，它让人惭愧难当，无地自容，痛苦不堪。为了回避这类痛苦，人们便会在心机上抛弃实在的本身，冒死逃窜。
面对痛苦，我们不能回避，回避就会形用心结。心结会让我们做出匪夷所思的事情。药家鑫故意结，以是才调出了可骇的事情。芙蓉姐姐和凤姐故意结，以是才会有那样的行动。
我想答案必然是在逃窜的时候。
唯有解高兴结，采取本身人生最完整的版本，我们才气活出实在的本身，迈向更高的层次。
被别人看不起是痛苦的。为了回避这类痛苦，我们会冒死逃窜。
很丢人。我感觉本身的身材长得和别人不一样：
再厥后，我也不晓得是甚么启事，就患上了烦闷症。
李安除了能拍电影，别的甚么事情也干不好，乃至曾经一度养家糊口都要靠老婆。