第三章 真诚的力量[第1页/共12页]

朗费罗如此说。村里铁匠的事情台不再有了。当阿姆斯特朗，一名有色人种的汉穆坡顿学院的将军，到北方去寻觅铁匠时，他发明没有一个美国人能够雇佣。每个铁匠都是爱尔兰人，并且他们的下一代，每个孩子都遭到杰出的教诲，再也不会接办沉重的体力劳动。一名纽约牧师，他具有个大师庭。比来，为改正这类趋势，在布道坛上宣布他筹算让他家庭里的每一个年青人都学一份手工职业，以便在告急环境下能够餬口。敷裕和贫困都是在类似的职业教诲中产生，如果能够有技能的话，都尽量被传授；富人很能够变穷，正如某些贫民将会变富；如果一种教诲没有令人学会在平生中照顾他本身和依靠于他的人，那么这类教诲就属于失利。

“为了故国的好处而对外扯谎”畴昔常常是交际官们的座右铭。但是，一小我该当比正视生命改正视他的信誉。当迦太基人让他们的犯人雷古卢斯（？―公元前250年，罗马将军，公元前267―前256年任在朝官）由特使护送到罗马寻求和解时，前提是如果战役未能达成，雷古卢斯该当返来持续下狱。雷古卢斯发誓说他将会返来。达到罗马后，他要求元老院议员们持续对峙战役，并分歧意互换俘虏。这牵涉到他要返回迦太基被囚禁。元老院议员们，乃至大主教都以为他所发的誓词因为是被暴力勒迫所做出的，不必然要遵循。“你们决计要损毁我的名誉吗？”雷古卢斯说，“我并不是不晓得等候我的将是灭亡和折磨，但是因为不但彩的行动而形成热诚或者因为负罪的感受而遭到伤害，我将没法容忍。固然我是迦太基人的仆从，但是我另有罗马人的精力。我已发过誓要归去，归去是我的任务。让神保佑厥后的统统吧。”雷古卢斯返回了迦太基，并受尽折磨而死。

苏格拉底阐释了一小我下决计要以身作则而力求完美是多么有效和了不起。是以，如果他是一个木工那他将是最好的木工；或者，如果他是一个政治家，也将是最超卓的政治家。如许的话是用来讲明他达到了真正的胜利。如许的木工，苏格拉底说，将会博得木产业的桂冠，固然这桂冠是由刨花做成的。

但这个例子所能申明的远不止于此。我们常常抱怨缺斤短两以及掺假的商品。要买的是一样东西，但拿到手的倒是另一样。但是商品老是要卖的，如果无益可图当然更好。当卖主熟谙到这一点时，主顾已走到别处去了。很多年前M。李・皮雷拜候英国时，发明那边的制造商很有贸易品德。“他们揭示的样品，”他很赏识地说，“和他们托运到外洋的货色在质量和数量上非常切确地分歧。”

对美国的费城和她的其他好多年前就已经赖掉了债务的州来讲，或许但愿会多些。这些敷裕的州从外洋借来钱，通过修路开渠造福群众使本身更富。可敬的西尼・史女人――把他的“过着贫困的糊口而攒了一辈子的辛苦钱”借了出去――让全天下都晓得了他的丧失。他在华盛顿的国会大厦前抗议，厥后还颁发了抗议书。“美国人，”他说，“自吹改革了旧天下的次序，但其罪过一点很多。一个鞭挞了天下各地暴君的巨大国度，像欧洲最出错国度的最卑鄙的君主一样，犯下了空前的讹诈罪过。”