第十二章 履行自己的职责[第3页/共16页]

贩子们遭到了酋长的昌大欢迎。早晨，当各部落首级堆积在一起时，他们拿出乐器，开端在乐曲的伴奏下演唱诗歌。演唱收到了杰出的结果。几天以后，贩子们再一次演唱了布道歌。酋长便问这些诗歌是从那里学来的，并但愿晓得它们的由来和意义。他们答复说是从教士那边学来的。“谁是教士呢？”因而贩子们向酋长做了解释。酋长接着聘请这些非同凡响的人去他的国度。这就是拉斯·卡萨斯和他的侍从被答应进入“战役的地盘”的来龙去脉。

应当感激圣奥古斯丁。是他，第一个达到英格兰，教给我们自在、完美、学问，乃至付与我们的使徒奇迹心。在6世纪末，奥古斯丁，或称奥斯丁，遭到乔治主教的崇拜，获得英格兰候补主教的头衔。周游法国以后，他在一群修羽士的伴随下到达塔内特，持续他的任务。在坎特伯雷，他遭到了肯特国王埃瑟伯特的欢迎。这位国王娶了一名基督教老婆，受她的影响，他成了一名受洗者，以后被答应进入教堂礼拜。奥古斯丁的传道事情逐步扩大到全部国度，到公元605年他去世时，英格兰的大多数处所都已经承认了罗马的权威。

威廉姆的衣钵后继有人，一些高贵的事情者站在他的身后。乔治·瑟尔威在1841年被任命为新西兰首任主教时，就当即解缆去履行布道任务。（注：西尼·史女人在他的一封信中以嘲弄的语气写道：“当新西兰主教筹办在那儿访问食人蛮人的各路首级时，我给他们的建议是：‘先生们，遗憾的是，在我的桌上没有任何东西合适你们的胃口。但在我桌旁，你们却能够找到大量冷冻过的助理牧师和烘烤过的教士。’如果这位主教疏忽我的谨慎的观点，而他的参拜者却一样把他作为最后的菜肴的话，那么我就只能弥补说：‘我朴拙地但愿他挑选回绝。’对于前面这一观点，这位主教本应当与我获得朴拙的分歧；而我说的统统的观点，他也应当将之视为一个有效的表示，并服膺于心。”——《西尼·史女人回想录》）在他教区地点的大陆上不懈地事情7年以后，这位主教以为，为了完成英国大主教交给他的任务，他应当到新西兰和赤道之间的被叫作美拉尼西亚的5个群岛上传播福音，而现在，已经到体味缆的时候。厥后12年里，这一布道事情占去了他的大部分时候。开端时，人们对于布道事情的观点分为两派：一派以为应谨慎处置，一派以为这完整可行。前者以为后者的观点太浪漫，底子不成行，这当然是能够谅解的。

我们没有篇幅再去提及其他基督教使徒的各种豪杰行动——比方出使日本、中国以及南北美洲的耶绥特，出使格陵兰、美国和非洲的莫拉菲安，第一个在美国印第安人中布道的约翰·爱略特和继他而去的大卫·布拉勒、乔纳森·爱德华（注：当爱德华会长因为诡计改进他的圣会的品德状况，而从他在北安普敦和康涅狄格的教会里被赶出来时，他便出使到斯多克瑞基的印第安人中向他们宣讲福音。在他老婆的尽力帮部下，他在他们中间待了6年。在这期间，他写成了本身最深切也是最有代价的著作。他被解聘的启事以下：他的一些年青教徒获得了几本淫秽出版物，并且送给其他的教徒传看。爱德华把他带领下的统统的部分卖力人叫到一起，奉告了他们这些事。他提到了与事件有关的此中一小我的名字。究竟表白，这个镇子上几近统统的家庭都与这件事有着必然的干系。因而，圣会的首级们纷繁叫他们的牧师向爱德华提出最傲慢和最轻视的挑衅。最后，教会以200对20的多数票消弭了爱德华的职务。这就是他到印第安人中间布道的启事），出使印度的玛尔丁、赫伯、卡瑞尔、玛士曼，出使缅甸的居德森家属，在赞比亚捐躯的使徒查理·弗里德雷克·迈克兹，以及担负澳大利亚基督教会长老的萨姆尔·玛尔登。统统名誉属于你们，崇高的基督教豪杰们，着名的和不着名的！统统名誉属于那些把本身的时候和精力用于传播安抚、安宁和挽救的知识的人；那些把本身的生命奉献给信奉的人；那些救济贫困者、痛苦者、未野蛮者，志在获得比这长久的生命所能赐与的更崇高的福佑的人！