第十三章 珍爱一切生命[第3页/共13页]

翻山越水，腾空奋蹄，它等候着商定而来的战役。

在给孩子们填塞无用的知识上，我们华侈了多少时候啊！在教诲孩子们无益的人道思惟上，我们破钞的时候却又是何其之少！他们的学问来自讲义，但这一点并不能包管他们具有仁爱心驯良良。亲热、仁慈和高雅的举止难于灌输入他们的大脑，即便遭到了教诲，但心灵仍一片荒凉。确切，要寻觅到那些能够激起内心本性感情的西席恐怕很难。体罚到处可见、常常利用，它直接、可感知、摸获得。是以，人们凡是所感受的是它带来的较着的直接结果，而那些埋没在内心深处的、奥妙的终究结果或者本性，却因难堪解和遥不成及，而凡是被人们忽视或低估。

其他的鸟儿在空中回旋，消逝在四周的丛林中。你能够设想，但却难以完整表达出，我们的北方朋友在一桩小小善行中感遭到的欢愉。云雀们定居下来，把巢筑在四周，并在此哺养后代；从当时起，这座都会就被云雀的美好乐声包抄了。

“一样的，来想一想找不到仆人的狗吧！它非常哀痛地在每条街道上寻觅仆人，焦炙不安地回到家里，楼上楼下、一个房间一个房间地寻觅，直到最后在盥洗室里找到他。它用轻声低语、各种姿式和抚吻来表达它的欢畅之情。

好像一片火云；

莫非这就是英格兰沉湎的骑士精力？莫非对这类惨无人道的残暴行动的巴望就是人道的最高意义？查尔斯・纳皮尔爵士［1782―1853，英国将军，曾插手半岛战役和1812年美英战役，前任信德总督（1843―1847），在第二次锡克战役（1848―1849）中任英军总司令］放弃了这类文娱，怜悯心使他不忍伤害这些不会说话的植物；但是，他却打赢了米安尼会战。是以说英勇在某种意义上并不是残暴的代名词。他没法忍耐那些从无辜植物的哭泣和病笃尖叫中获得的享用和文娱。奥特莱姆将军――印度英勇恐惧的骑士――携老婆在埃及寻求安康时，他的一个朋友体味到他们无肉下饭，就打下一只鸟送给他们。奥特莱姆固然爱好活动，但却难过地说：“我已发誓永不射杀鸟儿。”鸟肉烹调后，奥特莱姆回绝食用，朋友只好把肉给了一名大哥的农妇，“我们尽了我们的所能宴请了将军，但在某些方面，我们晓得已犯下弊端。”

在写于约3400年前的《约伯》一书中，我们看到了对战马的描述：“你给马儿力量了吗？你是否用雷霆之怒掩蔽了马颈呢？……它鼻孔中的光荣令人畏敬。它在山谷中匍匐，为本身的力量而高兴；它持续行进，与武装的人们劈面相遇，它嘲笑惊骇，毫不害怕，决不在刀剑面前畏缩。从很远的处所，它就嗅到了战役的味道……上校的恐吓和喊叫。”

向着蓝天深处翱翔。

人类对不会说话的植物――鸟类、兽类、马群以及统统其他生命滥施了多少暴行啊！古罗马的角斗士已化为尘烟，但西班牙的斗牛戏仍在上演。古罗马的密斯们乐于在大众圆形露天竞技场看到角斗士流血死去，而西班牙的密斯们也对英格兰懦夫们讨厌地别过脸去的所谓异景狂喜地鼓掌称快。卡瓦列罗说过：“有一个究竟，我们必须并且带着歉疚承认，即在西班牙，不管男人还是女人，以及基层阶层，对植物都怀着极少的怜悯，乃至能够说，底子就没有怜悯。”