第十一章 仁爱是暴力的终结者[第1页/共14页]

就在这时候，莱特先生正在锻造厂里事情――从早上5点直到早晨6点，偶然更迟。全部早晨的余暇时候以及大多数礼拜天，他都投身于他那志愿接管的奇迹。或者在监狱、收留所、粗陋的礼拜日黉舍里，或者在不幸者和罪犯的家中。现在，他已是63岁的高龄，身材也开端朽迈。他一无统统，统统多余的支出，都已用在出狱犯人的挽救和出国中。他常常把本身束缚到最简朴的保存体例里――总以为如果本身具有了财产，却不把它们献给那些处于不幸中的人，就是一种罪恶。

一个礼拜天的下午，在莱特先生正要分开监狱的细姨期堂之时，牧师叫他别走，并问他是否能够替一个犯人找份事情。这个犯人即将刑满出狱，但愿能够有一次证明本身的风致已获得改革的机遇。“能够，”莱特说，“我将极力而为，尽力为他找到一个位置。”他胜利了，出狱犯人找到了事情。

莱特先生住在萨尔福特监狱四周，但愿能够靠近狱中的犯人。但是，在很长的时候里，他并没有获得答应。厥后，铸工厂一名年青人的父亲在狱中担负看管，他把莱特先生先容给监狱长。因而，他才被获准插手礼拜日下午的办事。不过，他并没有获得伶仃看望犯人的机遇，只好耐烦等候。

当当局熟谙到了他的奇迹的代价时，便给他一个监狱巡查员的职位，并付给800英镑的年薪。乍看之下，仿佛这笔小钱是他能够赚取的支出，同时能够扩大他的事情范围。可他毫不踌躇地回绝了。他说它会制约本身做善事的力量，他信赖，一旦他成为一名当局官员，就不再见被看作“犯人的朋友”。

人们放弃对暴力的信奉实在是一个迟缓的过程。他们把暴力当作安排、教诲和培养别人的手腕。暴力，显而易见，渗入了统统因果干系。它不问青红皂白，随便率性措置事情。它是蛮横人的遍及逻辑，在这些人当中，最好的人，就是那些拳头最重、两肋插刀的朋友。即便在文明国度，人们对暴力信奉的放弃也非常迟缓。直至比来，那些偶尔闹翻的报酬了保护本身的名誉，竟然不吝以决斗来结束他们的辩论。当局也毫不例外，也把它们关于国土或国际职位的争端诉诸军事行动。实际上，我们就是在信奉暴力结果的环境下生长起来的――汗青上的名誉、光荣，以及统统清脆的名字，无不与战役融为一体。如果放弃暴力行动，我们几近不能设想社会布局还能构造起来。爱、仁义、公道，全得依托它而存在。但是，暴力政策是否行之有效，在很大程度上值得思疑。暴力常常会招致更大的抵当，因此得不偿失。人们一旦被暴力压抑住，就会滋长冲突情感，时不时以残暴、仇恨、险恶、犯法等体例发作出来。实际上，这就是暴力政策在统统国度、任何时候所产生的成果。天下汗青，在很大程度上，乃是一部暴力的失利史。

他在很多环境下都获得了胜利。工人的店主也开端信赖任马斯・莱特了。他们晓得他是一个仁慈而仁慈的人，不会出错主张。出于对他的信赖，他们常常雇用出狱的犯人。如果有狐疑，莱特就会用本身的钱做包管金，使他们信心果断。而这包管金，是他从本身每周70先令的工头人为中攒起来的。

通过3年不知倦怠的事情（在这期间，他路程3万多里），霍华德以“监狱状况”为书名颁发了他的巨大著作。该书获得了庞大的颤动效应。他再一次被众议院请去，扣问监狱改革的进一步原则。他主张用劳教所代替监狱，这是他在阿姆斯特丹发明的，并以为是一种好形式。