这是李舒崇给男学员创建的防备性武功，共分为三个阶段。第一阶段有十招：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟双与还。其间有真意，欲辩已忘言。第二阶段有八招：种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不敷惜，但使愿无违。第三阶段又是十招：少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林。池鱼思故渊。方宅十余亩，草屋八九间。暧暧远人村，依依墟里烟。久在樊笼里，复得返天然。
李舒崇在老书院的遗址上四周走动着，时不时地比齐截下技击的招式。阔别了都会的喧哗和暴躁，四周的山林显得格外沉寂，非常合适深思与创作。如果在这山野里盖个小茅舍，隐居于此，对修炼武功应当是大有帮忙的。小模糊于野，中模糊于市嘛。李舒崇顿时想起了曾经隐身于闹市当中的江南六侠，难怪他们的武功招式当中仿佛总有那么一种超然于世的感受，只是因为没有高超的内功相佐，这才略微落了下乘。李舒崇又想起一贯贪吃误事，游戏人间的老乞丐，丐帮帮主洪七公，他德高望重，大权在握，一声令下，天下丐帮弟子莫敢不从，何尝不是大模糊于朝呢？
是时候该自创一套武功了，目前急需一套合适男学员的武功。考虑到这套武功也能够会晤向外界传授，李舒崇决定，这套武功的定位是防备性工夫，不主动进犯，主如果用来防身。
第一招，“结庐在人境”，说的是只要在人堆积的处所就应保持警戒，一旦遭到潜伏的伤害，就要敏捷做出反应，腰马合一，身形微沉并及时右转，双手自左向右快速扫过半圈，打扫正面来敌的进犯，左掌立于身前，右拳贴在软肋外边，右脚微曲，左腿呈弓箭步，仿佛给本身的身材临时结了一个草庐普通。不求有功但求无过，蓄势待发罢了。
整套武功既有掌法，又有腿功，拳脚相辅相成，意境浑然一体。充分表现出一种君子识机、达人知命的豁达；宁折不弯，不如归去的萧洒以及泼水不进，自保不足的实效。仿佛一个绝世妙手隐居于山野之间，只求独善其身，不问凡俗世事，故此被李舒崇定名为南山归园二十八式。
远处树荫下，几个当局官员模样的男人正在旁观这些少年的出色表示，此中一人在几次念叨着一句话：“归园二十八，艺成走天涯。”
时近中午，学员们渐入佳境，七个招式大多已开端把握了，正在分组对抗打得难明难分。
第二天，李舒崇调集了统统的男学员来到了老书院遗址，昌大先容了即将大力推行的全新武功和鼓吹标语。当李舒崇一招一式地打起了南山归园二十八式后，学员们看得神驰目炫，不由心潮彭湃，在李舒崇打完整套武功的二十八式以后，大师一起齐声喊起了标语：“归园二十八，艺成走天涯”。看到大师学习的主动性很高，李舒崇干脆用慢行动把前七招一一分化，让学员们细心看清楚，然后再分组练习，直至根基学会为止。李舒崇还给学员们详细讲授了每一招的要点地点。
第三招，“问君何能尔。“躲过仇敌的偷袭，如果本身的连环腿也无功而返，那就要别出机杼了。一方面大喝一声，问起对方的姓名来源，怎能如此卑鄙无耻？如果是已经见过的仇敌则大声斥责对方的偷袭行动，常常敌手会因为理亏而心虚，眼睛也不敢正视本身。因而便无益于本身变被动为主动，适时地展开反击。