拳头便是真谛这句话完整精确。
秦淮敲了敲黑板，在希腊上面写上了素描，小我形体几个字。
“改革了一百多年，你说矫枉过正就矫枉过正？”
“我为甚么说矫枉过正呢？这得从西方绘画和东方绘画的发源提及。”
秦淮能背出毕加索全名，如何能够对毕加索没有半点研讨？
因而，中华家的传统绘画开端了一场澜翻涛涌，风起云涌的争端。”
困扰了一百多年的国画改革题目？
门生们一脸遐想，他们看到讲台上的秦淮身上粲然发光，那是一种说不清道不明，可却莫名刺眼的风采。
这类话题但是烫手山芋，一旦观点不对，就会被书画协会合体诟病，并且获咎各种派系啊。
当然，也有门生并不认同秦淮这个论调。
但是秦淮仿佛一副有恃无恐的模样，淡定安然：
另有蒙德里安的《红黄蓝的构成》。直接把曾经的斑斓的西方色采减成了三种。
但是伏尔泰以后，西方敏捷崛起，中华式微，这套政体在别的思惟家的著作中就成了最暗中的体系，被贬得一文不值。
就不怕被某些人带节拍吗？
言简意赅，直接否定，胆儿真肥。
但要说用西方的艺术理念鼎新国画，把国画的精华改得脸孔全非，抱愧，这的确就是无稽之谈。”
门生们惊了，一个个打起精力，屏息静听，静等秦淮接下来的论点。
但他们现在所生长的，实在我们早就生长两千年了。我们一千多年前就开端安宁，故而西方近当代派系，在我们的古画中都能找到声影。
“不信你们把目光转向西方，十四世纪，当西方从草原游牧安宁下来后，印象派丢弃精美的素描述实，开端走恍惚线路。
有门生开端起哄。
“十八世纪中期，西方的坚船利炮将一个迟暮帝国的自傲打得分崩离析。
花鸟画则是各种与人调和相处的生命。三者连络，便涵盖了前人天人合一的思虑。”
毕加索越来越重视线条勾画，玄色的线条与书法笔划异曲同工之妙。
秦淮转头看了一眼黑板，他要讲的东西都差未几了。
秦淮站在讲台上，从一百年前开端报告。
这类目光他早已见怪不怪。
秦淮神采凝肃，一字一顿，铿锵有力。
他们觉得秦淮会讲几项简朴的艺术理念，或者持续须生常谈一些根基笔法、墨法。
翻开艺术史，便会发明，西方艺术生长直到十四世纪还停滞不前。
中华家当代的写实艺术成绩非常高，如秦始皇兵马俑，汉朝青铜错金银犀牛，写实工艺抢天赋下。”
即采取西方的外型伎俩与理念鼎新中国画。
在中华下方则写下了精气神，天人合一七个字。
这是高傲自傲。
说得好有事理！
一上来就分别出针尖对麦芒的家数，这堂课听起来好刺激！
同理，明天有人高傲的说：结合国陈述书最薄的一本就是中国的。
中华家顺服了大水，开垦了农田，天然让老祖宗们安宁充足，故而老祖宗们对天然产生了亲热感。
“现在，很多画家嘴里嚷嚷着改革国画，但是倒是邯郸学步。
“毕加索老色魔，五十多岁了，还找十六岁的少女当情妇，更可气的是，那位少女竟然心甘甘心，并且扬言：不管哪个女人，都没法顺从毕加索的魅力。”