不过世人明显没想到我会将话说得这么直白，相互看了看，叔孙通起家慎重行了一礼，寂然道：“陛下此言可为贤人！我大秦何愁不独兴于天下！”
世人神采一喜，我儒家终究有出头之日了？
“呃……”叔孙通有些苍茫，迷惑道：“陛下此话何意？”
文庙的建立天然不能强推，不然一面鼓励百家争鸣，一面又为儒家立庙树圣，恐怕大秦立马就裂开了，是真正的裂开……
一众儒生也起家恭敬道：“陛下贤人之言，大秦万年！”
我收敛了笑容，面色严厉道：“第二则是为君！《诗经·小雅·北山》中‘溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’一句，不晓得被多少人用来表达天下事天子私财的忠君思惟，而成心偶然地忽视了前面一句‘大夫不均，我处置独贤’。你们说说作何解？”
何况我是穿越来的，没有将本身的血脉传之万世的执念，天下合久必分这一汗青规律也没法逆转，只要中原群众过得好，谁当天子都一样。
我解释道：“儒家的‘教’指教养，也就是传播本身的思惟，而宗教则是信奉神灵，既然如此，何不将儒家先贤供奉于古刹当中，让黔黎信奉这些实实在在的人，不比信奉那些虚无缥缈、从未有人见过的神灵要好吗？大秦现在实施科举制，只要想通过科考入仕的人会不诚恳信奉孔子吗？天然会遵循儒家的思惟检点本身的言行。”
事情全数处理，大秦也进入了寒冬，六合间都静了下来。
几人点点头，不再纠结，有博士问道：“敢问陛下，其二作何解？”
随后的日子里持续专注于科教兴国，在白雪皑皑的山间暖宫里治学不失为一件乐事，何况另有美人作伴……
叔孙通等人认识到了题目的严峻性，拱手道：“陛下的担忧不无事理，救世之本在正名，正名之本在君子，君子之要在于正己，正己之途则在自发修身，儒家正能够让大秦黔黎修身明智，不至于等闲被那些宗教勾引！”
叔孙通一猜即中，惊奇道：“这岂不是亡国之策？依陛下所说，达到狂热的境地起码也要有一半百姓信奉该教，如此一来天下的财产不是都集合到该教手中？该教岂不是成了国度真正的掌控者？”
我点点头，附和志：“不错，这恰是朕之所想。何况儒家一定不成以成为孔教。”
某教传入中国就在丝绸之路以后、两汉之间，现在丝绸之路提早打通，某教能够提早传到中国，眼下大秦的百姓遍及文明程度不高，被布道的能够性很大，我可不想效仿三武一宗来一次灭教。
有博士奇道：“将所有身家供奉给宗教？陛下，敢问是如何样的情势呢？如果以身取义仿佛也没有甚么不当？”
秦朝时的儒家还没有颠末魔改，倘若能持续阐扬他们以民为本的感化，当然是要重用的，他们的思惟跟后代各国领袖的职责有着异曲同工之妙，充分辩了然秦汉之前中原群众思惟的先进性。
一月中，我带着桃夭、李诗云二人到甘泉宫住了一段时候，集合精力改进各郡学宫、大秦军府的课本，将很多后代的技术和思惟增加出来，新的学子已经在大朝会前后逐步退学，必必要尽快给他们灌输新的思惟体例。