叔孙通一时有些转不过来，毕竟他没打仗过真正的宗教，不晓得把孔子抬进古刹会是甚么结果。
我点点头，道出了重用儒家的目标：“朕之以是将儒家文籍作为必修课程，其目标有两个。一是为民，在大秦以外已经有了很多宗教，就是近似大秦祭奠的各种神明六合，但他们的宗教却有些极度，比如让黔黎将统统的身家供奉给宗教、鼓励本教教众绑架朝廷向异教徒策动战役等等，如果有一天这些宗教传入大秦，朕唯恐黔黎被蒙骗。”
某教传入中国就在丝绸之路以后、两汉之间，现在丝绸之路提早打通，某教能够提早传到中国，眼下大秦的百姓遍及文明程度不高，被布道的能够性很大，我可不想效仿三武一宗来一次灭教。
我解释道：“儒家的‘教’指教养，也就是传播本身的思惟，而宗教则是信奉神灵，既然如此，何不将儒家先贤供奉于古刹当中，让黔黎信奉这些实实在在的人，不比信奉那些虚无缥缈、从未有人见过的神灵要好吗？大秦现在实施科举制，只要想通过科考入仕的人会不诚恳信奉孔子吗？天然会遵循儒家的思惟检点本身的言行。”
一月中，我带着桃夭、李诗云二人到甘泉宫住了一段时候，集合精力改进各郡学宫、大秦军府的课本，将很多后代的技术和思惟增加出来，新的学子已经在大朝会前后逐步退学，必必要尽快给他们灌输新的思惟体例。
何况我是穿越来的，没有将本身的血脉传之万世的执念，天下合久必分这一汗青规律也没法逆转，只要中原群众过得好，谁当天子都一样。
不过世人明显没想到我会将话说得这么直白，相互看了看，叔孙通起家慎重行了一礼，寂然道：“陛下此言可为贤人！我大秦何愁不独兴于天下！”
我嗤笑一声，淡淡道：“你没打仗过那些宗教，不晓得他们能让公众愚笨到甚么程度。举个最简朴的例子，曾经有个国度因为狂热信奉某种宗教而公布了两个虐待律法：该教财产免税、布道之人不役，导致该教信众数百万人、有田数千万亩，你们说会产生甚么？”
文庙的建立天然不能强推，不然一面鼓励百家争鸣，一面又为儒家立庙树圣，恐怕大秦立马就裂开了，是真正的裂开……
甘泉前殿，叔孙通和一众儒家博士鄙人首摆列而坐。
随后的日子里持续专注于科教兴国，在白雪皑皑的山间暖宫里治学不失为一件乐事，何况另有美人作伴……
有博士奇道：“将所有身家供奉给宗教？陛下，敢问是如何样的情势呢？如果以身取义仿佛也没有甚么不当？”