在幕末呈现的“佐幕”与“尊王”、“建国”与“攘夷”等严峻政治课题面前，作为握有强大货币本钱的町人阶层，他们对上述的“政治课题”，固然因地区不同，贫富不同以及当时的好处干系等原因熟谙并非完整分歧，但也表示出了具有遍及性的政治偏向。
而町人与他町买卖，不得融通，困难重重，导致店铺昨设今撤，到处搬家可贵定所，家妇不知如何是好。
与这类轻视军人认识的扩大同步，幕末町人对幕藩统治的抵挡斗争也不竭鼓起髙潮。
町人这类鄙夷军人的思惟认识，固然是基于军人经济的贫苦化、军人武力的脆弱化、军人政治的败北以及町人经济、文明力量的加强产生的。
但是对幕府统治直接形成有力打击的，应当说是以基层町人和都会穷户为主体策动的一次又一次的“都会一揆”。
在近世伦理思惟史上。元禄期间曾有伊藤仁斋，井原西鹤、西川如见等代表町人对幕府的身份品德建议应战。
表示了町人对幕府统治者腐败行动及其恶政的气愤和攻讦。
对于町人阶层而言，“佐幕”与“尊王”题目起首是对幕藩统治的态度题目，而对幕藩统治态度题目的关头则在于对士农工商身份制的态度题目。
天保十三年(1842)春町人写的《阿房艰巨经》中锋利攻讦幕府的政治，各色贿赂，权家声行，诸家献金，多多益善……
这类反封建身份制的思惟和精力，到了幕末不但生长为鄙夷军人的思惟认识，并且表示为鄙夷乃至轻渎军人的行动。
其表示情势，既有如大盐平八郎(1793—1837)带领的大阪市民暴动，也有诸如幕末福知山城下町产生的“一揆”那样，要求藩主裁撤“产品会所制”等财务规定，答应米谷买卖自在、降落税收等内容的叛逆。
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但其精力动力，无疑是来自于他们对品级身份制的抵挡认识。
这些可说都反应了町人对幕府品级身份制的光鲜态度。
享保鼎新后，町人学者石田梅岩提出了“四民职分划一论”，大阪怀德堂学派打出了“非论贵贱贫富，一概视为平辈”的划一精力旗号。
从全部江户期间看，以基层町人和都会穷户为主体策动的“都会一揆”，比以农夫为主体策动的“百姓一揆”要少很多。
当然，总的政治目标分歧一定就斗争情势不异，加上因为町人阶层耐久被解除在政治权力以外而形成的参政认识冷酷，使得町人抵挡幕府统治的斗争大多是环绕本身切身好处展开的。