若能摒弃后天识神的按捺与滋扰，天赋元神便可主宰人与六合天然交换来往，感到天然窜改，吞吐六合能量。
与此比拟，帝释天那掺了凤血的圣心诀虽能长生，却不能不老。
炉鼎禅表情地太低，未能开辟本身的元神灵性，即便给其种魔，也不能顺利构成极具灵性的魔种，风险既大，还白搭工夫；
将肉*身和元神是伉俪，那么识神就是小*三了，既能勾*引肉身的照应，又能代替元神的部分服从，可惜机能和职位很不稳定，老是惹是生非。
前两篇连在一起看，石之轩不难了解，第一篇修道指正宗心法，乃是在体内积储和磨炼活力及至天赋境地，而根据万事万物阴阳对峙、存亡相依的六合至理，此时体内的暮气也臻至天赋境地，只是隐而不显罢了。
起首身为大魔头一级的种魔者，不但要有近似元神出窍的修为，且要有禁止魔念，道心萌发的表情，也就是所谓的‘明心见性’，不然必定会顶不住炉鼎心灵深处的万象纷呈而元神泯没。
但是人生活着，不成能完整不思不虑，不打仗外物，以是识神不成能完整消逝或灭尽，最抱负的体例就是保持着天赋元神辖制后天识神的奥妙状况（近似识神小*三进级小妾，接管正妻元神的统治，尊卑既定，合作合作，后院调和……）。
实在这一关卡，与成绩道胎的法门并无二致，只是道胎是由天赋活力与天赋元神交汇而成罢了。
然后种魔者将本身精气神完整融入魔种胚胎，完整天生魔种，并借助炉鼎的精气神将魔种培养强大，更在炉鼎灭亡的一刹时所发作出的无与伦比的朝气当中，将魔种化死为生，成绩道胎。
古往今来无数才干之士前赴后继，终究总结出了修心炼性之法，开启元神灵性，再共同修身养命之术，便是道家的性命双*修之道。
而如何做到这一点？
所谓天赋元神，乃是人在母体中胎儿初成时虚无而生的一点天赋灵光灵性跟着精气发育垂垂强大，实则更近似宇宙虚空灵体的一点投影，无思无虑，天然虚灵。
也就不存在精气神是否纯粹的题目！
一样，这也是石之轩看重种魔诀的启事，如果操纵恰当，足可让人一次又一次的重回十八岁的天空，已算是另类的长生不老。
独一分歧的是，因为活路漫漫，纯乎天然，若想将天赋活力汇入天赋元神，须得循序渐进，道心平静而微，垂垂勘破后天识神的虚妄滋扰，使得天赋元神一点点脱出后天识神的按捺，缓缓融汇天赋活力，远不如暮气来得凶悍猝然，一蹴而就。
说不定反过来石之轩还要在他们的精气神凝成的魔种中挑三拣四，几次精炼提纯，去其糟粕，取其精华。
更妙的是，他曾今的很多设法都可藉由种魔诀停止实验，一旦有成，足可获得让此世统统修行者匪夷所思的服从。
这才是庞斑种魔胜利以后，俄然从老爷爷变成小青年，从将本身老婆送人到主动去调戏别人老婆的底子启事。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极度，生和死。
但如果赤尊信或未曾在流行烈身上练成魔种的庞斑给他种魔，他包管举双手欢迎，然后毫不客气的将他们毕生精气神及武道感悟接收的一滴不剩，纳为己有。