但如果赤尊信或未曾在流行烈身上练成魔种的庞斑给他种魔，他包管举双手欢迎，然后毫不客气的将他们毕生精气神及武道感悟接收的一滴不剩，纳为己有。
当然，这一关窍对于石之轩可谓多余，单论“道体道心”之形神具妙，世上罕见人能与他比肩。
将肉*身和元神是伉俪，那么识神就是小*三了，既能勾*引肉身的照应，又能代替元神的部分服从，可惜机能和职位很不稳定，老是惹是生非。
石之轩感受，此法可否大功胜利，关头在于种魔者和炉鼎两边的火候。
须得本身先修炼到近似元神出窍的境地，才有资格培养魔种，借鼎播*种，节制鼎炉。
而种魔诀的第四篇“结魔第四”，内里描述千奇百怪各种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目标务求引发魔种，以落第五篇篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，以灭亡体验来激起魔种。
从本质上来讲，这类魔之法属于元神层面的另类阴*阳*双*修，存亡置换。
而如何做到这一点？
所谓天赋元神，乃是人在母体中胎儿初成时虚无而生的一点天赋灵光灵性跟着精气发育垂垂强大，实则更近似宇宙虚空灵体的一点投影，无思无虑，天然虚灵。
如果炉鼎在与种魔者的心灵及精力层面的比武中得胜了，便可反过来将种魔者毕生的精气神修为功果归入己身，一步登天至魔种大成境地。
道家专事活力，甚幺百日筑基、返本归元、大还金丹、从后天回到天赋，始毕活力勃勃，轻易为人接管。《长生诀》恰是这类功法至高无上的顶峰之作。男女欢*合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，灭亡倒是俄然凶悍。
再找个资质出色，禅心果断的公理之士，作为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经各种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。但俱是在茫不成测中，风景无穷，有如大天然无穷气象，时而晴微风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交集，七情六欲，变幻难测。修练大法者，譬之怒海操舟，一不谨慎，受『炉鼎』情风欲*潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。一旦功成，则「炉鼎」必然精枯血竭而亡。
实在这一关卡，与成绩道胎的法门并无二致，只是道胎是由天赋活力与天赋元神交汇而成罢了。
当然，实际上来讲，在成绩魔种胚胎之时，炉鼎也能够与种魔者争夺魔种胚胎。
人在幼年时识神尚未完整构成强大，仍由元神节制大部分行动，表示的既老练又充满灵性，而人打仗的事物多，信息多，识神强大以后，停滞了元神与大脑的相同，表示的主动认识加强，却又无甚灵性，古板生硬。
当然，这个就不关石之轩甚么事了，而种魔诀虽好，可最让他看重的，反是最险恶的第六篇。
可惜能够种魔胜利的种魔者，无不是大智大慧之人，必定会提早使出各种卑鄙手腕，使得炉鼎心生马脚，在关头时候不能经心全灵的争夺魔种胚胎。
以是到了厥后，魔种仍要开端向着精微灵妙的道心演变，以求更加稳定，完整开启元神灵性，方能更进一步，灵性入虚，包涵乾坤，迈入返虚妙境。