“老夫邹衍....”
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“您所说的帮手残暴的君王，马服君是在秦国？马服君是在赵国，勒迫是因为秦王学习了马服君的思惟，并且任用这类思惟来管理国度，那为甚么诸国的人不去学习呢？是因为他们不敷残暴嘛？您所说的观点是不对的，您以是为的君子一定就是我以是为的君子，您所晓得的残暴的君王也不必然就是我所晓得的残暴的君王。”
儒者喃喃着：“君子..小人..君子...小人..”，整小我失魂落魄的坐在那边，堕入了深思，很快，就有别的一名儒者坐到了他的身边，当真的说道：“以品德原则管理国度，就像北极星一样处在必然的位置，统统的星斗都会环绕着它，可马服君却说要以刑法来管理国度，马服君莫非不晓得仁爱，获得民气民力的体例嘛？”
“上述这五种人，都是国度的蛀虫。君主如果不撤除这五种像蛀虫一样的人，不广罗朴直不阿的人，那么，天下即便呈现破败灭亡的国度，地削名除的朝廷，也不敷为怪了！”
“君子成全做功德的人，君子帮好人做功德，不帮忙好人做好事，小人则与此相反。”
“马服君是天下闻名的君子，有仁义的风采，宽宠遇人，如许的君子，不去帮忙宽仁的君主完美本身的仁政，却帮忙秦王如许的残暴君王来停止殛毙，鼓励他灭亡没有罪过的国度，为甚么君子会做出小人的行动呢？”
“您所说的很对，但是这就要触及到我所说的观点，君子的观点，小人的观点，好的君王的观点，坏的君王的观点，您以是为的君子是无所事事，想要通过本身的言语来劝说君王实施仁政的人，还是指品德高贵，有仁义之风的人呢？您以为的“小人”是那些想要结束战乱，让百姓过上好日子的人，还是指的是品德废弛的人呢？”
面对荀子徒子徒孙一样的人，这实在是有些太欺负人了。
“儒家操纵文献扰乱法纪，游侠利用武力违犯禁令！！而君主却都要加以礼待，这就是国度混乱的本源！！犯法的本该判罪，而你们这些儒生却靠着没有半点用处的文章学说获得任用！！”
“天下的人，不止以本身的家报酬亲，不止以本身的父母后代为爱，而是相互敬爱，爱天下统统的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得暖和与体贴，孤傲的人与残疾者都有所依托，男人各自有本身的事情，女人有对劲的归宿。诡计讹诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，大家讲信修好，选贤举能，这就是我所说的以品德来管理国度！”
韩非仓猝摇着头，说道：“这些都是教员所传授的，要说圣贤，那也应当是教员，如何会是我呢？”
儒者跪坐在马服乡前，一举一动找不出半点失礼的处所，但是一开口又是极其的无礼，使得过路的马服村夫都忍不住的握紧了锄头，瞄着他的脑门，筹办来一发狠的。坐在他面前的，倒是公孙龙，公孙龙就很随便的坐在他的面前，看起来有些懒惰，乃至是透暴露本身的不屑。
“那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于外洋权势来达到私家目标，进而放弃了国度好处；那些游侠刺客，堆积党徒，标榜时令，以图显身立名，成果冒犯国度禁令；那些回避兵役的人，多量凭借权臣贵族，肆意贿赂，而借助于重臣的拜托，回避参军作战的劳苦；那些工贸易者，制造精致器具，堆集豪侈资财，囤积居奇，待机出售，企图从农夫身上攫取暴利！”