那接下来的买卖就有点诡谲了。顾成通和那民粮供应商谈好代价后。就商定买卖的体例。供应商终究说道:“比来眼线多。放哪都不平安？如许吧。在坞熙城东有一地儿，叫范陶岭，法场之地，常日里，没有人敢去，你将粮款埋在这个处所……”说着，那供应商拿出舆图，在范陶岭某个地理位置一指道：“我拿到粮款后。便可发货给你。”
话再说返来，那供应商的表弟在做买卖的时候，因为违规利用了银元，就被处以极刑。这个极刑跟杀人放火的不一样，这类罪名是临时编撰出来的，严格意义上来讲是一种应急机制。履行起来比较随便，审判过程也比较简朴，能够到最后，法官都对审判的工具印象不深，不像那杀人放火那样，要取证，听证，司法辩白，最后量刑宣判，审判过程很长，法官对审判工具印象铁定深切。而这个利用银元被履行极刑，属于逮着正行就处决了，鞠问只是情势。法官偶然候都不肯意鞠问，签发一张履行单便能够了。这么一来，就给这供应商救援弟弟有了可趁之机。他打通了刽子手，让其放了他弟弟。
顾成通大惊，不晓得那供应商为何会挑选这么诡谲的处所作为藏钱的地点？确认了几次，那供应商都一口咬定就是范陶岭。
那供应商并非不晓得范陶岭是一灵异之地。把钱放那，划一于作死！只是供应商另有打算：救人。那供应商有一亲弟，和其一样，做着倒腾粮食的买卖，只是运气不好，用银元买卖的时候，被眼线发明，当场抓住。遵循张勋那套制定的法律，就被判了斩刑。坞熙的极刑当然是在范陶岭履行。那供应商为了救其弟。打通了刽子手。那年初，履行极刑就如同草芥性命普通，没有太多严格的法度，笔者查了一下民国履行极刑手续的质料：在民国，极刑分为两种：斩刑和枪决。凡是对于百姓犯事，都履行的是斩刑，如何说呢？枪弹精贵，为极刑犯华侈枪弹不值当！以是，直到1949年中国束缚之前，另有很多处统统斩刑的征象！枪决普通都是针对从戎的人，这个能够了解，从戎的人死在枪弹下，多多极少还是有点甲士的庄严，并且甲士内部的事情，不消诸如刽子手这些外人的参与，鉴于这个启事：民国的斩刑多用于百姓，枪决多用于甲士！而斩刑的行刑过程相对比较简朴，民国时候，很多人都目不识丁，连最起码的身份证明都没有，如果大师看过鲁迅笔下的《阿q正传》，就晓得，民国当局处决老百姓有多么的随便，名字都不晓得，写上“阿q”两字，就直接能够问斩了，阿q连本身如何死的都不晓得，直到行刑之前，还在比划着圈如何能够画的更圆一点呢！特别到了中华民国的晚期，一些处所当局官员为了邀功，常常拿着老百姓的人头冒充“共匪”的人头。说杀了多少多少共产党，一份民国官方的数据统计：就1945年7月的一份月度统计表，各处所当局共处决“共匪”头子六百二十七人，与“共匪”相干的职员数不堪数，一个月处决“共匪”头子627人？我不晓得当时的蒋委员长是如何了解的，如果每个月都按这个速率推动的话，不要说有1949了，就连“攘外必先安内”话，也不消出自蒋委员长之口了！
按常理，身份的核实是履行极刑中的最首要一个环节。之前在履行极刑之前会有游街这么一个环节。游街的环节除了以儆效尤以外，最为首要的感化就是核实身份。如何了解？之后果为交通掉队，人们的活动范围有限，根基上大师都相互熟谙。判了极刑，游行的时候，大师都会去看，“哦，这是张某某。”、“啊，这个是隔壁的李某某”、“哟，这是老王家的儿子。”……大师一看，都能跟极刑犯背上的插牌（极刑犯在履行极刑之前，都会有一块红色的长牌插在他的背后，上面有极刑犯的罪名和名字，比方：杀人犯 张某某。）对得上，那就申明没有题目。如果游行的时候人们都在说“呀，这不是老张家的儿子吗，如何叫李某某了。”那就申明有题目了。履行官凡是会进一步核实极刑犯的身份。这应当是古时候独一能够起到核实极刑犯实在身份的步调了。