不过这个梦并没有做多长的时候，这些黄金和瓷器固然已经打捞出水了，但是起码到目前为止还不属于他于或人，现在还在小日本的地盘上，随时就有能够被发明。
因为担忧孔大山不放在心上，于飞减轻了语气说：“这些东西固然在代价上和黄金差未几，但是有等值的黄金可不见得能买到如许的宝贝呀。这可都是佳构呀，绝对不能丢的。”RS
濑户古窑位于日本本州岛中部地区爱知县的濑户市，名古屋的东北方向，这里具有大量的陶土和高岭土，是得天独厚的制陶资本，其出产技术也是那光阴本最早进的，在六大古窑中是独一能出产施釉陶器的。
而这批黑瓷便是日本“陶祖”加藤四郎卫门景正烧制的黑瓷！其烧制的狛犬被日本定为“首要文明财”（相称于中国一级文物），可见其影响和职位。如果让日本人晓得了于飞发明了这么多陶祖加藤四郎烧制的黑瓷器恐怕发疯的。
“咦？这上面竟然有字！”于飞在一个梅瓶的底部发明了竟然刻有近似落款的字样。
这一批瓷器固然艺术代价颇高，但是却与建州窑有必然的不同，以是于飞以为应当是其他处所仿造的黑釉瓷，不晓得甚么启事竟然被不识货的小日本倒腾了过来，并且当作了与黄金等值的贵重物品谨慎翼翼的收藏了起来。真是没有见过世面。
孔大山固然收罗于飞的定见，但其实在他的内心是不想要的。二十箱黄金已经是非常显眼了，再加上这两箱破瓷器实在是碍事，太累坠了。固然是七八百年的老东西，于飞也曾说过是代价不菲，但是孔大山还觉得于飞是保藏之人，言过实在了，更何况还是小日本的东西。遵循他的设法，最好是让它们从那里来回那里去，再倒进海里算了。
“这么说，这些日本瓷器倒还是能够值点钱的了？”孔大山作为一个附庸风雅的古玩保藏者，他的程度比叶建军也强不到那里去，他乃至不晓得“加藤”是人名还是年代，他衡量古玩的独一标准就是值多少钱。并且，他对这批黑乎乎的瓷器也没有任何的兴趣，第一设法当然是换成钱了。不然在家里放几个黑乎乎的罐子，这也一丁点与美妙沾不上边呀。
传说“天目茶碗”便是日本和尚最早从天目山的寺院里带回日本的，因为当时建盏是黑釉器，所今厥后凡是黑釉器物都泛称为天目。1223年（南宋嘉定十六年），陶工加藤四郎卫门景正跟从遣宋高僧道元来到天目山刻苦学习黑釉陶器的烧制技术，用时5年。
于飞吓了一跳，赶紧说：“孔大哥，这可都是些令媛难换的宝贝。”
于飞这么一说，孔大山和吴中豪也严厉起来。
在建窑黑釉盏盛名的影响下，各地的仿烧者甚多，除闽省的南至福清，北至武夷山的几十处瓷窑以外，其他省分也都有仿烧的黑瓷的窑口，不过程度、代价都与建窑黑瓷相差甚远。
当然，对于这个设法吴中豪是同意的。固然也感觉有些可惜，但是他对于瓷器并没有甚么观点。不晓得加藤四郎和日本百姓们晓得这两个货心中的设法后会是个甚么神采！
返国后，展转几处，加藤四郎终究在濑户村建窑烧陶，其后代尊他为日本的“陶祖”。到了室町期间，颠末几代陶工的不懈尽力，濑户终究胜利烧制出了现在被日本当局定为国宝级文物的“濑户天目”，根据釉色分歧分为白日目、黄天目、灰被天目、菊花天目等。