这不是重点，重点是在传说中，秦王挪动九州鼎，就有一只落入了彭城的泗水中。而这只鼎也是清理河淤的时候发明的，莫非说这只鼎就是九州鼎之一吗？
公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在洛水之北修建城廓，取名洛邑，并把意味国度政权的重器--九州鼎从 商朝都城朝歌迁于洛邑。
厥后夏桀失道。众叛亲离，汤王伐桀，商朝代替夏朝，取桀之九州鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记叙道：“桀有乱德。九州鼎迁于殷。”商朝在殷定都近三百年，以是很多人把商朝成为殷或殷商。
关于九州鼎的传说，于飞也是体味一些的。据载，禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上别离雕铸九 州物产、奇禽异兽的图象，精美非常，代表当时的冀州、兖州、青州 、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释道：“禹铸九州鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”意味天下九州方园 尽归于夏，九州鼎就是镇国之宝，王权之意味。
纵观中国历代史籍，关于九州鼎下落的质料虽多，但常常自相冲突 ，提不出充分可靠的根据。乃至有人思疑，九州鼎是否真的存在。
青铜大鼎上的纹饰大抵上能够分为九块，每一块都不不异，有的是山川，有的是河道，有的是城池，有的是鸟兽，另有一些连于飞都看不出来到底是甚么样的东西。
“小王，去把车策动了。”宋喜才对此中一个保镳说道。宋喜才并不肯意在这个处所多呆，只即是飞一看好就顿时分开。
连司马迁、班固这些汉朝的史学家都没法考据的事情，先人就更没法考据了。到清朝的时候，王先谦在《汉书补注.郊把志》中以为：东周王室在式微 的过程中，已有力量庇护本身。而战国期间各个气力薄弱的诸侯国却虎视眈眈，力求同一中国，取周而代之。是以，意味王权和“天命所归”的九州鼎，天然成为各诸侯必欲夺之的希世国宝；加上此时周王 室财务困难，人不敷出，因而烧毁九州鼎以铸铜钱，对外则诡称九州鼎已 不知去处，乃至说此中一鼎已东飞沉人拍浮当中，免得诸侯国发兵前 来介入，自找费事，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证明，是以，是难以令人置信的，想来只是随便测度之言了。
于飞之前也是偏向以为九州鼎为九只的。但是有一点想不明白，大禹同一九州，铸鼎是为了显现同一和王全，如果是如许的话，他为甚么要铸九只鼎呢？那不是显得分裂吗？和以往的诸侯割占有甚么辨别，只要把九州的铜合二为一才气显现出九九归一的同一的意义吧？
战国期间，秦国并 吞六国同一中国，天下尽归。天然要占有国宝九州鼎。公元前 258年， 秦国灭周，秦昭襄王就把九州鼎迁到秦国都城咸阳去了。这标记取秦国完整代替了周王室的职位。相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即洛阳鼎）俄然由船上飞起，化为巨龙没入水中。寻而未果。
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普通来讲，有铭文的青铜器要比没有铭文的青铜器要贵的多。因为铭文是首要的汗青文献，乃至有一个铭文一万元的说法。
在周朝，更是制定了严格的礼节。《周礼》就规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干）、 诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉）、 卿大夫五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚） 、士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。