摊主的话白叟天然是一个字都不信的。做古玩这一行的最根基的保存之道便是要会讲故事。业内相传如许一个故事：一个古玩店招伴计，同时有两个年青人来招聘。店东捡起地上的一根细木屑问第一个年青人：“这是甚么？”年青想也不想的说：“碎木屑。”店东摇了点头，又问第二个年青人，却见年青人赶紧谨慎翼翼的双手接过，说：“这是西太后老佛爷用过的牙签呀。”店东听后大喜，立马收下了这个年青人。这个故事不知是真是假，但是由此可见讲故事在古玩行的首要性。
于飞拍了鼓掌，作势欲起。
孩子的手中抱着莲花，莲的叶子是用玉本身的俏色雕镂的，固然也算是奇妙，却也太分歧适常理。在莲叶的遮挡下，观音手中的孺子只暴露小半张脸勉强看出是个孩童的模样。
此时，白叟已经筹办带着门徒分开了，刚才他已经看过了摊上的物件，确切没有值得脱手的。
起首，这个送子玉观音底子就不是明朝的老物件。启事很简朴：明朝玉器阴线宽深集约，边棱锋利，槽地砣痕较着，过线，岐出的征象较多；并且明朝玉器的根柢措置不清，不平整。仅通过这两点便能够鉴定这个玉山子底子就不是明朝的。其次，这个玉山子的用料是昆仑玉，也就是所谓的QH玉，比之和田玉要整整差了一个层次！再说个头，固然时下玉器保藏很热，但是多集合在玉佩、玉坠等一些小物件上，便于随身照顾夸耀，像这类不易照顾，只能藏在“深闺”的玉山子，保藏的人并未几。
“小兄弟也是此道中人？”白叟转过甚笑眯眯的对于飞说道。
摊主一见到嘴的鸭子顿时要飞，赶紧说道：“卖！一千就一千！算是交小哥这个朋友。”说着恐怕于飞忏悔似的，将玉雕包起来装进一个盒子里，遵循端方这就算是成交了。
“小哥，你这玉固然好，可也就这么一小块，你看我这玉的块头。”摊主强辩论。
一千的代价一出口，白叟便晓得于飞此主要出钱买个经验了，固然他对这个年青人有一些好感，但是却也不便利出口提示。
玉蝉用的是羊脂白玉。玉蝉呈圆头形，眸子跳出廓外。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头、翼、腹用粗阴线描画，蝉背部双翼摆布对称，如肺叶状，外型比较规整。刀法简朴，但是粗暴有力，刀刀见锋。
送子观音属于明朝的题材。明朝的时候玉器趋于世俗化，在器型、纹饰等方面都表示出了更多的与平常糊口有关的内容，如人物、植物、吉利图案、文人画。“送子观音”玉就是活着俗化的背景中产生的，是一种具有佛教色采的陈列品。
于飞手中的玉蝉是最上等的羊脂白玉，比送子玉观音好了不知多少倍。
董德昌很谨慎的取出一块绒布将玉蝉接过来，从怀中取出放大镜细心的察看起来。
于飞摊开手，暴露了手中的玉蝉！
“这是典范的汉八刀，看蝉头应当是西汉中晚期的佩蝉。”董德昌缓缓的说道。玉蝉按用处可分为三种，一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装潢和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为金饰缀于帽子上的；另有一种称为含蝉，这是一种专门安排于死者口中的随葬品。
“小哥？小哥？”见到于飞发楞，摊主不由叫道。