萧月说：“我也不懂佛经，不过听人说，这个大师长于讲涅盘和华严，特别还着述过大乘义章，是个得道的高僧。明天讲的不但你不懂，我也一样啊，不过我就没有你那么觉悟。”孙云说：“那是因为，我有魔障，而大师的佛经，有驱魔的服从，就像对症下药，赶巧了。”
孙云一震，感受里本身想要抓住的真像越来越近，便忘了还要决计坦白，一边细心的回想，一边说：“仿佛当时拥抱的时候，我说别让郦影她们瞥见，而你说怕甚么，郦影和李辰早就拥抱亲吻了，以是你才俄然让我亲你。你真的见过李辰和郦影他们如许了？”
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孙云只能听懂佛理的外相和字面意义，但现在在世人虔诚氛围中，加上中间笙管笛箫的和旋伴奏，特别法师昙谟最固然年龄不小，但面貌清秀，声音宏亮圆润，富有磁性，且口若悬河，讲的天花乱坠。他诵经如同演讲天书，不知如何就像给人醍醐灌顶之感，世人听的如醉如痴。孙云一样感觉振聋发聩，耳目一新，不知不觉把鬼怪缭绕之惑、惊心动魄之寒遣散。
孙云看了看，大师年纪不算太大，四十多岁，不到五十。身形肥胖，三绺髯毛。孙云不熟谙，书中暗表，此人就是大名鼎鼎的东方贤人昙谟最，汗青上被第二个有此称呼的人，当年鸠摩罗什曾经称呼释道安为第一个此称呼的人。别的，昙谟最也在十年前的终南论剑定为黄河大剑，功力达到七重炼神化虚的炼神幻影之镜。
因而孙云假装想起点甚么说：“对了，我仿佛记得，我是跨过一个光门，一下子被吸畴昔就抱住你的。然后你仿佛说，你都羞死了。”孙云还想说，当时假小月还说过永久想如许抱着，不过如许说不太好，一方面别伤了萧月的自负，另一方面别透露本身没有健忘这个事。
萧月说：“大云，你如何样，感受有没有结果？”孙云说：“挺有收成的，我感受心魔仿佛虚影一样，一见到阳光，就被遣散了似的。”
萧月说：“你阿谁时候就思疑是女魔易容骗你的了？”
“你还心机挺全面的。”萧月俄然又一笑说：“哎？这么说，你都想起来了？”
现在，只见钟罄声中，大和尚正报告禅机，孙云和萧月找小我群后边的蒲团坐下，听到：“返望后果。已受果名。涅盘是彼果家果。故云果果。云何因中人缘之理。单说为因。所生行德。名为因因。乃至果中便利菩提。单名为果。性净之体。名为果果。以彼因中始终便利依理起行。是故理本。直名为因。行动因因。果据终究。摄德归体。德名为果。体名果果。然彼果中。便利菩提。说名为果。性净涅盘。别为果果。何故因中。证教两行。通为因因。以果类因。因中教行。应名为因。证为因因。但彼因中。位分整齐。义别前后。凡时存亡。就本说因。圣道当中。证教虽殊。同依前起。但名因因。果无前后。故就同时。体德分二。随义摆布。隐显言耳。非因果者。释不异前。又准经中。分性为六。喻相如何。以此况性不同有六四门别离。第一依彼迦叶品中。凡夫佛性。须陀斯陀。断小烦恼。……”
出了城门南侧就是融觉寺，是清河文献王怿所立的。从老远就能瞥见里边有一座五层的佛塔。俩人进了寺，寺院很大，佛殿僧房充满周遭三里。明天固然邻近月尾，也不是歇息日或特俗的日子，但在寺里听禅拜像的百姓仍然很多。走在寺庙当中，卷烟环绕，钟声寂静，佛音空明，僧众虔诚，让人立即感觉心灵净化，百魔不侵。