孙云看了看，大师年纪不算太大，四十多岁，不到五十。身形肥胖，三绺髯毛。孙云不熟谙，书中暗表，此人就是大名鼎鼎的东方贤人昙谟最，汗青上被第二个有此称呼的人，当年鸠摩罗什曾经称呼释道安为第一个此称呼的人。别的，昙谟最也在十年前的终南论剑定为黄河大剑，功力达到七重炼神化虚的炼神幻影之镜。
萧月说：“按我俩相处的时候，和我们的脾气，你不成能主动抱我的是吧，起码不敢吧？”孙云脸又一红，口上说：“嗯嗯嗯，对对。”心想，小月这是要摸索我呢么？
萧月笑笑没有计算，又说：“那厥后呢？你们为甚么又亲嘴了？”
这么多人，明显大殿再大，也容不下，是以只能在室外讲经。因为室外不拢音，阿谁大师便在广场的中心垫起的小台子上断坐与蒲团，听众都环抱在他的四周。
萧月满脸红晕，说：“你看你，净说难为情的事儿。然后呢，你在做甚么？”
孙云说：“我甚么也没做呀？我当时就蒙了，就在猜想，我抱的是不是你？”
现在，只见钟罄声中，大和尚正报告禅机，孙云和萧月找小我群后边的蒲团坐下，听到：“返望后果。已受果名。涅盘是彼果家果。故云果果。云何因中人缘之理。单说为因。所生行德。名为因因。乃至果中便利菩提。单名为果。性净之体。名为果果。以彼因中始终便利依理起行。是故理本。直名为因。行动因因。果据终究。摄德归体。德名为果。体名果果。然彼果中。便利菩提。说名为果。性净涅盘。别为果果。何故因中。证教两行。通为因因。以果类因。因中教行。应名为因。证为因因。但彼因中。位分整齐。义别前后。凡时存亡。就本说因。圣道当中。证教虽殊。同依前起。但名因因。果无前后。故就同时。体德分二。随义摆布。隐显言耳。非因果者。释不异前。又准经中。分性为六。喻相如何。以此况性不同有六四门别离。第一依彼迦叶品中。凡夫佛性。须陀斯陀。断小烦恼。……”
斯须，讲经结束，世人丁唱赞歌，才起家散开。不过另有很多人，把法师围住，对佛经中不懂的处所，悉心请教。孙云不懂佛法，无从问起，便和萧月起家来到佛塔的下遥远了望着世人，持续感受佛道的氛围。
萧月说睁大眼睛，说：“真的呀，看来你与挺佛有缘呀！”孙云问：“如何说呢？”
萧月说：“你想，现在你固然不记得，但简朴的推理就能晓得，当时你必然是在心智被利诱的状况下，和阿谁假小月拥抱乃嫡亲吻的，以是在这之前和以后你必然被女魔们侵害了心神，而阿谁侵害才对你有最大的伤害。”
“你还心机挺全面的。”萧月俄然又一笑说：“哎？这么说，你都想起来了？”
萧月神采也一红，然后平静了一下说：“大云，我没笑话你，也没责备你，我只是感觉这件事也是你的一个心魔。”孙云一愣说：“这如何会呢？”
孙云说：“没有呢，当时我只是想我抱的你是不是实在心态的你，我怕你因为惊骇或者一时打动，才如许，那我就太不该该了！”
啊？孙云心说，本身真不会扯谎话，整整就暴露马脚，不过既然都说过本身不记得，还是不能承认，便说：“没想起来，支离破裂的，但我想应当是如许。”