这时中怪智藏看智贤人单势孤，便接过来讲：“道弘师兄，您最后说的话言之有理，皇家梵刹与贵族梵刹的归属早成定势，我们谁都不能窜改。以是你们在我们东城的梵刹我们不但没有任何架空刁难，相反还相安无事、相互默契。一样，我们到西城也是并没有碰皇家贵族的寺院，而仅仅对官方百姓的寺院鼓吹佛理，让这些劳苦大众、布衣百姓更能通达知礼，如何说是侵犯了你们好处呢？”
这时道弘说：“凡事都有个先来后到，都有个商定成俗，你我同是佛门，只要弘扬佛法，本无可厚非，但是你们不该在我们已经归入办理的寺院，强加进你们的法师，如许本来我们的信众却被勾引改称你们的信众，本来我们应当支出的香火变成你们的香火。试想，如果我们也这么做，我们也到城东你们的眼皮地下闹腾一番，洛阳另有安好吗？”
因为场上会商的是小乘宗和大乘宗的是非，姜斌和杜绍不便插言，智圣说道：“保真师兄言之谬以。不错，比来弟子们回报说，他们遭到你们大乘宗的冲撞，不过我们已经束缚弟子，严加谨慎，不得与同门闹大，抵触进级。我们也想其间必然有甚么曲解，还想等你们来人好好解释解释，以便我们之间的曲解消弭，成果贵宗不但没有甚么说法，竟然变本加厉，越闹越大，明天几位方丈也来发兵问罪，真让我们吃惊非小。”
如果法上和惠嵩是一场辩论，没人否定法上又赢了一场，可恰好这场辩论成了一场控告。法上哪会有惠嵩的表示，再说他也没有惠嵩的体味。他这么一个天赋青年，几近向来没有碰到过波折，向来没有碰到过声泪俱下的痛诉，一下把他弄得张口结舌。
公然，保真听罢忍无可忍，说道：“智圣师兄，你说的是甚么事理？清楚你们小乘宗的人，跑到我们西城大乘宗的地牌寻隙肇事，你如何竟然反说我们惹是生非，莫非我们大乘宗跑到你们小乘宗的东城去闹了吗？”
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法上对《维摩》、《涅盘》、《法华》特别善长，主观涵养、通达佛通，达到真正的“菩萨行”，同时又“泥渔不灭，佛有真我；统统众生，皆有佛性，”足具常、乐、我、净四德，并弘扬“三乘（声闻、缘觉、菩萨）归一”，调和大小乘的各种说法，觉得统统众生，都能成佛。现在他“夏听少林秋还漳岸”，讲习《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盘》、《维摩》等经，并着有文疏，在梵学上善于辩论、发问，机灵超人，时人赞曰：“京师极望，道场法上”。
法上削发不久就表示出天赋非常、进步飞速，接着到相州游学一段，返回后务道习禅很快获“圣沙弥”称呼，后又潜入林虑山诵《维摩经》和《法华经》，心领神会典范精华。最厥后到京都洛阳，拜名震天下的慧光为师受具足戒，对佛法修炼，佛典讲授，更加精进。他以本身的才气，创讲《法华经》，一时名传伊洛。
孙云一听，本来小乘宗也不是不讲端方，看来是大乘宗本身忽视的处所，被小乘宗发掘，成果大乘宗这是有点眼红了。
宝真说：“智藏师兄言之差矣，你们所说的官方寺庙实在并不是没有小宗，他们真正的宗派叫净土宗，他们固然同为佛门，但以弥陀和弥勒信奉为主。这些年来，我们大乘宗为了庇护都城安宁，特地保存净土宗的领地。可你们倒好，竟然把他这一小宗给兼并，是何用心？”