因为场上会商的是小乘宗和大乘宗的是非，姜斌和杜绍不便插言，智圣说道：“保真师兄言之谬以。不错，比来弟子们回报说，他们遭到你们大乘宗的冲撞，不过我们已经束缚弟子，严加谨慎，不得与同门闹大，抵触进级。我们也想其间必然有甚么曲解，还想等你们来人好好解释解释，以便我们之间的曲解消弭，成果贵宗不但没有甚么说法，竟然变本加厉，越闹越大，明天几位方丈也来发兵问罪，真让我们吃惊非小。”
这时道弘说：“凡事都有个先来后到，都有个商定成俗，你我同是佛门，只要弘扬佛法，本无可厚非，但是你们不该在我们已经归入办理的寺院，强加进你们的法师，如许本来我们的信众却被勾引改称你们的信众，本来我们应当支出的香火变成你们的香火。试想，如果我们也这么做，我们也到城东你们的眼皮地下闹腾一番，洛阳另有安好吗？”
孙云一听，本来他们对地区的边界熟谙不分歧，不过孙云比较偏向保真的话，因为凡是环境下，商定俗成或者心照不宣应当算数，如许相互才有个法则，能相对的稳定。当然先脱手的也不对，但因为有后果，也就情有可原。
道弘说：“智圣师兄，您这话，可就扯远了，谁都晓得，洛阳寺院皇家造寺几十所，王公贵族造寺近千所，就是官方造寺也稀有百。不说这百姓的，但就皇家与贵族的梵刹而言，阿谁不是与我们佛门的宗派有关联，是以寺成之初就已经肯定归属，以是说你中有我，我中有你不是很普通么？”
法上削发不久就表示出天赋非常、进步飞速，接着到相州游学一段，返回后务道习禅很快获“圣沙弥”称呼，后又潜入林虑山诵《维摩经》和《法华经》，心领神会典范精华。最厥后到京都洛阳，拜名震天下的慧光为师受具足戒，对佛法修炼，佛典讲授，更加精进。他以本身的才气，创讲《法华经》，一时名传伊洛。
书中代言，法上在厥后进入北齐以后成为掌管齐境二百余万沙门的最高魁首居“昭玄十统”的“大统”，比教员慧光的僧官职位还高。特别他对僧服停止了改制，从而使僧、俗混服的征象获得根治，并使原风行于北魏的那种仿南朝士大夫式的“褒衣博带”也装随之消逝，代之而起的是改制后的僧装款式，是以对佛教艺术产生了深远影响。法上的着作有《增一数》四十卷、《佛性论》二卷、《大乘文章》六卷、《众经录》一卷、《十地经义疏》三卷，同时终究如愿以偿被武林公推为昆仑大侠，沧海大剑，万人敬佩，不过这是后话不提。
哪知惠嵩说：“师兄，既生瑜何生亮，少林寺如果没有师兄您，我必然会留下的，如果师兄以为我能够打败，今后就在佛法上、或者武林当中，我们公开的辩论和斗争，您何必非要把我留在您的身边，莫非您就想每天以驳斥我、打败我，而有存在感么？”这个惠嵩更会避重就轻，完整不在事理上胶葛，直切道理，让别人听了，更加怜悯。