现在空山沉寂、新月不升、星斗光辉，方丈室的纱灯昏影下，几位大师正筹议嵩山论剑大事。坐中竟然东西南北中五位大侠全数在场，这是终南论剑九年后，再次聚会。
南侠桓闿从南朝茅山赶来，大师对他非常体贴，先就南朝变乱妙闻听他报告一些，以后他又讲了茅山的环境。桓闿的徒弟陶弘景，师承孙游岳，游岳是灵宝、上清、三皇三洞兼修的陆敬修的嫡传弟子。茅山颠末建立上清经法总基地，举高仙道职位，成为天下玄门大本营。
本年规复剑士比武，同时来年又是嵩山论剑之年。各大门派非常正视，这几个武林论剑的初创人更是不容忽视。欧阳慧约了史长徽带着州赛出线的弟子，提早赶到了都城，见过大统永宁寺的菩提流支、副统慧光、都维那赵静通、慧育、道宠以后，安排弟子旁观都城金剑的比武，他俩人则赶到了嵩山筹办拜见慧稠。成果到了少林寺才晓得，慧稠已经移转嵩岳寺。但听达到摩在此居住，知其威名，双双拜见。达摩祖师也听过北侠北岳的大名，欣然会晤，几小我议论一段玄经妙法后才分离，北侠二人又移到嵩岳寺。
东侠说道：“另有，我在都城偶尔瞥见，剑侠榜中的邪榜的人，有很多不平之意，有的要进入正榜，有的感觉魔榜的品阶太低，要辩论，重新调榜，也要有些对策啊。”
先容了一番，南侠接着说：“本来南边边沿之地比较掉队，大迁徙后，汉族从中原遍及进到南边要地，并带去中原功法，使得南边原有的武林门派生长强大，融会后构成新的气力更强大的门派，并且这些门派因为与中原素有干系，都想重返中原，是以我想，来岁的嵩山论剑，我们还要早做筹办，广发豪杰帖吸引南边各派都来。”世人点头。
这几位泰山北斗中，东侠仲宾代表了儒家，中侠慧稠代表佛家，西侠陈宝炽代表道家，南侠桓闾、北侠欧阳慧固然是道家，但属于三教兼修。这几小我之以是能走到一起，也是天下局势而定。即五胡十六国后，烽火不竭，百姓迁徙，呈现空前的民族大融会，地区大开辟，思惟大开放，文明大交换。此中孔教因一元三统礼俗社会理念根植以及精美的政治设想，故虽枝叶受损，但底子安稳，仍在国度中处于首要职位。
十年前，剑侠图昌大出榜。仲宾、桓闾、陈宝炽、欧阳慧和慧稠，此五小我仰仗高超的武功、厚重的名誉，以及建议人的职位，自但是然成为威震中原的东南西北中五大昆仑侠，他们的教员天然就是沧海剑客，此中有点小窜改就是，跋陀尊者把中剑推举给菩提流支，而菩提流支怕密宗功法外露，没有承诺进榜，故此中剑称呼临时对外空缺。
南侠道：“家师曾于定中飞入仙界，得知修真位业包含玉清、上清、太极、太清、九宫、定箓、酆都共七阶，上四级为天仙之境，中二级为地仙之境，下一级为鬼官之域，与佛教的佛、菩萨对应”世人赞叹，人间武功分红九重，仙界分红七重，不晓得这七重都是如何功力。
中侠道：“道友所言极是，申明南边武林处于生长之势。而中原武林却正相反，大有并和之态，我传闻洛阳一带很多源于春秋战国的门派，如阴阳宫等等，已经在上届剑侠图上标号的，现在很多或死或隐或归并了。是以桓道友发起的重发豪杰帖，极有需求。我看在都城剑士比武以后，我重新拟一个，然后我们五教别离发放，以后根据回帖重新商定剑侠图称呼。”