本年规复剑士比武，同时来年又是嵩山论剑之年。各大门派非常正视，这几个武林论剑的初创人更是不容忽视。欧阳慧约了史长徽带着州赛出线的弟子，提早赶到了都城，见过大统永宁寺的菩提流支、副统慧光、都维那赵静通、慧育、道宠以后，安排弟子旁观都城金剑的比武，他俩人则赶到了嵩山筹办拜见慧稠。成果到了少林寺才晓得，慧稠已经移转嵩岳寺。但听达到摩在此居住，知其威名，双双拜见。达摩祖师也听过北侠北岳的大名，欣然会晤，几小我议论一段玄经妙法后才分离，北侠二人又移到嵩岳寺。
十年前，剑侠图昌大出榜。仲宾、桓闾、陈宝炽、欧阳慧和慧稠，此五小我仰仗高超的武功、厚重的名誉，以及建议人的职位，自但是然成为威震中原的东南西北中五大昆仑侠，他们的教员天然就是沧海剑客，此中有点小窜改就是，跋陀尊者把中剑推举给菩提流支，而菩提流支怕密宗功法外露，没有承诺进榜，故此中剑称呼临时对外空缺。
同时，按寇谦之天师仙逝前留下的建一座“上延霄客，下绝嚣浮”空中寺院的遗训，在恒山山脚依山傍水建了一座空中寺庙，用时43年始成，正名玄空阁，俗称悬空寺。建寺的弟子中，以现恒山庙和悬空寺的方丈欧阳慧最为驰名，他本来属于寇天师的再传弟子，后与西老剑客霸道义学道，并经老剑客先容拜访过茅山宗陶弘景，被陶老剑客道学学问和武学根底深深佩服，特别对其三教合流的思惟格外附和。
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悬空寺因奇特的“三教合一”宗教文明内涵，得以在边塞民族融会之地和历代此起彼伏的金戈铁马战役中，竟然耸峙后代，未受侵害，成为古迹中的古迹，后话不提。
北侠说：“我也传闻有很多仙山有退隐修仙之人，或登仙升仙，或飞天升仙，或有缘开启瑶池结界，桓道友，传闻陶老剑客重新订正了仙界位业，可否奉告一二？”
佛教先与黄老连络，后于玄学连络，再与儒学连络，使方内方外、合作合作，而厥后居上为次之。玄门由陆敬修和寇谦之南北鼎新获得玄门之名后，陶弘景同一经法体系，正视小我修炼，自外于政治次序而再次之。如许三元一体，孔教为中间佛道为两翼的格式终究构成。
恒山，人称北岳，为五岳之一，在庙堂与官方中，恒山常常不是指同一个山。百姓的心目中恒山指山西大同的天峰岭，而官府特别汉武帝加封五岳后，指的是河北大茂山，又称神仙山。到北魏定都平城（即今大同）以后，太武帝则按官方风俗立都城南门外的天峰岭为恒山，并开端建立恒山庙，也称北岳庙。
北侠道：“对对，如五台山昙鸾，前次仅仅位列五台大侠，现在的武功直升到七重以上剑客的身份，别的他佛道儒三教兼修，道法高深，我看此界应改称长江大剑都不为过。”