别的，慧光是拔陀的嫡传大弟子，道房是二弟子、而僧稠固然是三弟子但严格的说算作再传弟子，因为僧稠刚入门的时候，曾经按僧实的指导跟道房学过经论，禅定有成以后才由拔陀传授更高的功法。是以按理少林掌门的位置起首是慧光的，慧光因为没得拔陀禅法的真传，便想要别开六合，是以放弃掌门之位。按顺位应当是道房担当掌门，道房倒是得了真传，但没有创新，并且本身的武功一向在五重摆布盘桓，是以连前次的终南大会都没让他插手，以是他也放弃了掌门位置，才改由葱岭之最的僧稠接任。
不过，现在慧光已经名扬中原，他的弟子更是人才济济。特别首坐弟子法上本年才不敷30岁，已经是五重功力，此人也是佛法武学天赋，是中原五大青年才俊之一。比来，法上开端夏听少林秋还漳岸，讲习《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盘》等，并着有文疏，时人都奖饰京师极望，道场法上。 这个‘道场’就是少林寺的官称。其他弟子如僧范等等，好多都已经名声在外。并且慧光收徒，好多弟子的年龄比他本身都大，可见慧光的才华名誉。
地论派分南北道场，道宠在北，他在南。他俩在少林寺翻译十地论经的时候，干系莫逆。并且二人都胸怀弘愿，决计在地论佛法中创出一番六合，同时二人也是迟疑满志，决计把各自的派系发扬光大。几年来慧光已经名声显着，南道系也风骚一时，而北道系还没有如何太生长。为了不形成本身之间相互无序合作，俩人曾经商讨划地为界，互不侵犯，攻守联盟。都城地区城中，城东、城北，包含核心如邺城等归北道系。而城西、城南以及内部归南道系。
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这几年地论宗南派生长的很迅猛，洛阳以西、以南的大片地区几百所寺院都归属南系，奠定了慧光的名誉。北系因为三藏法师菩提流支还健在，道宠申明便差些，是以慧光与道宠的干系也很奥妙。特别道宠感受有力发不出来，只能暗顶用力。
为此俩人前段时候空前连合，放弃相互之间的小嫌隙。共同以菩提流支和拔陀的名义找到老贤人赵逸，最后老贤人出面，把中魔极其门下长老，乃至包含菩提流支法师都非常赏识称为东方菩萨的昙谟最带到白鹿山，当然昙谟最等几小我的隐退也是个不测。
但是昙鸾仿佛并没有完整让步，反而几近通盘接办了阴阳宫的道场。不过昙鸾的做法倒还比较低调，因为接办过来的道场只是和净土宗有关的，只是换个方丈罢了。其他小乘宗的、玄门的，昙鸾并没有领受。相反阴阳宫本来属于玄门的道场，仿佛都被五魔其他四魔朋分了。昙鸾这么做也算给两边都有一个缓冲的机遇，也给两边一个台阶。
第二个隐情是，慧光固然先拜拔陀为师，但没学拔陀的禅学，而是学的律学，成名后学习经论，从学者辩公受业，又拜勒那摩提为师，成为地论派的传人。
关于下一步对待昙鸾的办法，他俩还没想好，但这个期间是英杰辈出的年代，同是开宗祖师，合作是不免的，他俩不能容忍昙鸾把道场开到他们的眼皮子底下。明天他本来正要到城里去筹议如何对于昙鸾的事情，俄然听到昙鸾今后不再合作剑侠榜，而是转向魔罗榜，这大大出乎他的预感。慧光没有想到昙鸾关头时候，暂避锋芒，不正面和五大门派合作，竟然以进入魔榜为代价，调换临时的安宁。这让他没有来得及深切的思虑出此事的启事和结果，必必要和道宠第一时候通个气儿，一起筹议一下下一步的筹算。