是以需求停止第二个步调，把两边的边界界定清楚，最好今后井水不犯河水，而他明天去都城的目标就是与道宠筹议筹议与昙鸾构和的边界题目。但没想到昙鸾来了一手绝的，这招以退为进，让他始料不及，是以他要从速进京找道宠筹议。慧光心想，不晓得道宠听到昙鸾大师主动放弃正榜的名号插手魔剑榜，会不会能像本身一样这么淡定呢？他这个师弟哪都好，就是喜好暗中争强好胜，没体例，谁让他太优良，又碰到这个百花齐放的期间！
地论派分南北道场，道宠在北，他在南。他俩在少林寺翻译十地论经的时候，干系莫逆。并且二人都胸怀弘愿，决计在地论佛法中创出一番六合，同时二人也是迟疑满志，决计把各自的派系发扬光大。几年来慧光已经名声显着，南道系也风骚一时，而北道系还没有如何太生长。为了不形成本身之间相互无序合作，俩人曾经商讨划地为界，互不侵犯，攻守联盟。都城地区城中，城东、城北，包含核心如邺城等归北道系。而城西、城南以及内部归南道系。
而慧光固然人在少林寺，名义是禅宗的门下，但跟禅宗的学派完整不是秉承干系。将来僧稠和弟子昙洵会发扬拔陀的衣钵，僧实和弟子昙相担当勒拿摩提的衣钵，慧育及坐下弟子乃至新来的神光会担当达摩的衣钵。而本身固然这三位高僧都曾经是本身的教员，但却都没有缘分担当他们的衣钵，那么他的基业该如何办呢？
现在禅学首要分为三派，第一派是跋陀及其弟子僧稠的禅法，即“四念处”、“五停心”的止观法。所谓“五停心”是指用五种体例去治五种芥蒂，借以停止内心的贪欲等五种过患。别离是：一不净观，二慈悲观，三人缘观，四界不同观，五持息念等，合计五种停止其心。第二派是勒拿摩提及其弟子僧实的禅法，以“九次调心”为纲领。第三派菩提达摩的大乘“壁观”。
但是昙鸾仿佛并没有完整让步，反而几近通盘接办了阴阳宫的道场。不过昙鸾的做法倒还比较低调，因为接办过来的道场只是和净土宗有关的，只是换个方丈罢了。其他小乘宗的、玄门的，昙鸾并没有领受。相反阴阳宫本来属于玄门的道场，仿佛都被五魔其他四魔朋分了。昙鸾这么做也算给两边都有一个缓冲的机遇，也给两边一个台阶。
关于下一步对待昙鸾的办法，他俩还没想好，但这个期间是英杰辈出的年代，同是开宗祖师，合作是不免的，他俩不能容忍昙鸾把道场开到他们的眼皮子底下。明天他本来正要到城里去筹议如何对于昙鸾的事情，俄然听到昙鸾今后不再合作剑侠榜，而是转向魔罗榜，这大大出乎他的预感。慧光没有想到昙鸾关头时候，暂避锋芒，不正面和五大门派合作，竟然以进入魔榜为代价，调换临时的安宁。这让他没有来得及深切的思虑出此事的启事和结果，必必要和道宠第一时候通个气儿，一起筹议一下下一步的筹算。
不过，现在慧光已经名扬中原，他的弟子更是人才济济。特别首坐弟子法上本年才不敷30岁，已经是五重功力，此人也是佛法武学天赋，是中原五大青年才俊之一。比来，法上开端夏听少林秋还漳岸，讲习《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盘》等，并着有文疏，时人都奖饰京师极望，道场法上。 这个‘道场’就是少林寺的官称。其他弟子如僧范等等，好多都已经名声在外。并且慧光收徒，好多弟子的年龄比他本身都大，可见慧光的才华名誉。