但是合法俩人风风火火开宗立业的时候，偏巧碰到了同是到都城另辟六合的昙鸾大师。昙鸾大师生长更迅猛，起首本身的修为几年之间从浅显的五台山大侠的五重功力扶摇直上到八九重，直追菩提流支和拓拔这些顶尖级的大师的境地。这个年代，开宗立派除了着述丰富，有本身的学术思惟外，最能砸倒人的就是小我修为，本身的功力不是顶尖，凭甚么百姓信赖你，关头时候需求拿武功说话的时候，必须得有拿得脱手的艺业，这才叫技击大师，一派宗师，艺压当行人。这也是为甚么慧光不敢完整的独立出来，还要依托拔陀这块少林的招牌的启事。昙鸾的呈现完整打乱了二人的打算。其次昙鸾的宗派是开放型的学派，简朴易行，起首被泛博百姓遍及接管，几近越来越多的佛教信众中开端以‘南无阿弥陀佛’来打号召，这就是昙鸾宗派生长迅猛的标记。同时昙鸾还对慧光和道宠的地盘儿形成了庞大的打击，如少林东边不远超化寺本来是慧光斥地的少林下院，现在被昙鸾影响的同时信奉净土。都城中，跟着净土宗阴阳宫的插手很多寺庙开端转换门庭。
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正因如此，慧光固然放弃少林方丈的位置，却被官家一再的加封僧官，最后到做天下僧侣的代理大统，现在这些宗教界的元老，又保举他直接变成大统，以便名副实在。
那么这个慧光到底是甚么样的人呢？说到慧光，他的经历也很传奇。他和昙鸾一样也是少年削发。早在太和廿二年(498)，少林寺的创宗大师跋陀尊者有一天到洛阳城去参访，走在天门街井栏上，俄然瞥见有一个小孩儿正在踢毽子玩，这个孺子竟连续踢了五百个不坏。围观的人不住的喝采，让跋陀心动。他唤过孺子，用禅杖小扣其头，声音清澈，乃知法器。遂与孺子父亲扳谈，知他姓杨，定州人才到都城。转年四月小孩父亲送子到少林削发，取法名慧光，时十三岁，先受三归五戒，跋陀在这年坐夏以后，便度慧光削发为沙弥，受十沙弥戒。
别的，慧光是拔陀的嫡传大弟子，道房是二弟子、而僧稠固然是三弟子但严格的说算作再传弟子，因为僧稠刚入门的时候，曾经按僧实的指导跟道房学过经论，禅定有成以后才由拔陀传授更高的功法。是以按理少林掌门的位置起首是慧光的，慧光因为没得拔陀禅法的真传，便想要别开六合，是以放弃掌门之位。按顺位应当是道房担当掌门，道房倒是得了真传，但没有创新，并且本身的武功一向在五重摆布盘桓，是以连前次的终南大会都没让他插手，以是他也放弃了掌门位置，才改由葱岭之最的僧稠接任。
为此俩人前段时候空前连合，放弃相互之间的小嫌隙。共同以菩提流支和拔陀的名义找到老贤人赵逸，最后老贤人出面，把中魔极其门下长老，乃至包含菩提流支法师都非常赏识称为东方菩萨的昙谟最带到白鹿山，当然昙谟最等几小我的隐退也是个不测。