为此俩人前段时候空前连合，放弃相互之间的小嫌隙。共同以菩提流支和拔陀的名义找到老贤人赵逸，最后老贤人出面，把中魔极其门下长老，乃至包含菩提流支法师都非常赏识称为东方菩萨的昙谟最带到白鹿山，当然昙谟最等几小我的隐退也是个不测。
后三藏大师勒那摩提和菩提流支在少林寺译经，助译者来自四周八方，方言各别，致两种译本分歧，这时他回到少林寺帮忙译业顺利完成。期间拜勒那摩提为师，承传勒那三藏的地论学说，撰成《十地经论疏》，勒那摩提故去后，成为南道系开宗之人。
喜好剑破诸天请大师保藏：剑破诸天小说网更新速率全网最快。
第二个隐情是，慧光固然先拜拔陀为师，但没学拔陀的禅学，而是学的律学，成名后学习经论，从学者辩公受业，又拜勒那摩提为师，成为地论派的传人。
正因如此，慧光固然放弃少林方丈的位置，却被官家一再的加封僧官，最后到做天下僧侣的代理大统，现在这些宗教界的元老，又保举他直接变成大统，以便名副实在。
现在禅学首要分为三派，第一派是跋陀及其弟子僧稠的禅法，即“四念处”、“五停心”的止观法。所谓“五停心”是指用五种体例去治五种芥蒂，借以停止内心的贪欲等五种过患。别离是：一不净观，二慈悲观，三人缘观，四界不同观，五持息念等，合计五种停止其心。第二派是勒拿摩提及其弟子僧实的禅法，以“九次调心”为纲领。第三派菩提达摩的大乘“壁观”。
坐夏是指每年四月十六日至七月十五日的三个月，僧侣、比丘都闭门谢客，用心坐禅、诵经、写经、诵戒本等，是僧伽必修的斋期，常常用坐夏的次数来衡量一名和尚的资格。
第三个隐情，是他筹算要和道宠一起，与昙鸾摊牌。原打算摊牌分几个步调，第一步请走中魔黄昌机，小小的警示一下昙鸾，这个打算已经付诸实施。如果昙鸾知难而退，那么只要不是影响地论宗的奇迹，同是佛教宗派，他们会答应净土宗的生长，归正目前的大格式还是佛道争锋。强大佛教需求这些开宗立派的宗师，如许才气终究赛过玄门，成为第一国教。
慧光聪明、好动、目光如火，跋陀知其必有奇操，要求慧光先从学习戒律开端。曾经说：“这个沙弥分歧于其别人，若令其有成绩，宜从律学开端。律是慧的根本，非智不奉，如果不先学律，直接学习经论，会停滞他得道证果。”