是以需求停止第二个步调，把两边的边界界定清楚，最好今后井水不犯河水，而他明天去都城的目标就是与道宠筹议筹议与昙鸾构和的边界题目。但没想到昙鸾来了一手绝的，这招以退为进，让他始料不及，是以他要从速进京找道宠筹议。慧光心想，不晓得道宠听到昙鸾大师主动放弃正榜的名号插手魔剑榜，会不会能像本身一样这么淡定呢？他这个师弟哪都好，就是喜好暗中争强好胜，没体例，谁让他太优良，又碰到这个百花齐放的期间！
第二个隐情是，慧光固然先拜拔陀为师，但没学拔陀的禅学，而是学的律学，成名后学习经论，从学者辩公受业，又拜勒那摩提为师，成为地论派的传人。
关于下一步对待昙鸾的办法，他俩还没想好，但这个期间是英杰辈出的年代，同是开宗祖师，合作是不免的，他俩不能容忍昙鸾把道场开到他们的眼皮子底下。明天他本来正要到城里去筹议如何对于昙鸾的事情，俄然听到昙鸾今后不再合作剑侠榜，而是转向魔罗榜，这大大出乎他的预感。慧光没有想到昙鸾关头时候，暂避锋芒，不正面和五大门派合作，竟然以进入魔榜为代价，调换临时的安宁。这让他没有来得及深切的思虑出此事的启事和结果，必必要和道宠第一时候通个气儿，一起筹议一下下一步的筹算。
其一，三年前五台山灵辩大师来京，在皇宫里为天子讲授大品般若、华严经等经论，慧光与他来往甚密。慧光的《十地经论疏》实在也是华严经此中的单行一卷，是以俩人在学派上属于同宗。灵辩圆寂时，曾经想把五台山华严宗拜托给他，但当时灵辩大师居住的融觉寺方丈昙谟最，却称灵辩圆寂系有人侵犯，企图篡夺五台山道场。是以慧光便没有顿时动手领受五台山事，时过量年，现在昙谟最大要圆寂实际已经隐居白鹿，而五台弟子又来到都城插手剑士比武，他安排弟子明天与其联络，定明天他要亲身会晤昙现，动手五台山华严宗。
第三个隐情，是他筹算要和道宠一起，与昙鸾摊牌。原打算摊牌分几个步调，第一步请走中魔黄昌机，小小的警示一下昙鸾，这个打算已经付诸实施。如果昙鸾知难而退，那么只要不是影响地论宗的奇迹，同是佛教宗派，他们会答应净土宗的生长，归正目前的大格式还是佛道争锋。强大佛教需求这些开宗立派的宗师，如许才气终究赛过玄门，成为第一国教。
慧光先听习律部，颠末4年的刻苦尽力，精通了《僧祗律》，升座开讲，听众云集。进而研讨《四分律》，写成律疏一百二十纸。成名后学习经论，从学者辩公受业，厥后到洛阳搜求新学说，并研习南北各地的说话，都达到很深的成就，被称为圣沙弥。
正因如此，慧光固然放弃少林方丈的位置，却被官家一再的加封僧官，最后到做天下僧侣的代理大统，现在这些宗教界的元老，又保举他直接变成大统，以便名副实在。
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