魏宝明持续边看边想便说：“第三篇是业品，以后是使品、贤圣品、智品、定品、修多罗品，以及弥补一些杂品、择品、论品，修多罗品分阿毗昙经说三界、七识住、九众生居，及至二十二根等义，固为《杂阿毗昙心论》。”他的话未及说完，俄然世人的面前一花，魏宝明竟然平空消逝，大伙一下子大惊失容。
孙云听了笑笑，汗青上有很多白龙马的典故，感受白马总给人一种神异，比如三国赵云的粉腚白龙驹，再比如白马驮经的洛阳西城白马寺。想到白马托经，孙云脑海中灵光一闪。他俄然记起来本身跟一些和尚打交道的时候曾经见过佛经上的异国笔墨梵文。孙云不熟谙梵文，也没决计留意过，因为那种笔墨不是象形或会心笔墨，而是一种表声笔墨，比如罗马大秦国，这类笔墨没有含义，就是一个标记，分歧的标记连在一起代表分歧的意义，就像八卦分歧阴爻阳爻组合在一起，就代表六十四挂的卦象。但梵文更加庞大，因为传闻它只要不到五十个字符，而这四十几个字符却比符咒还庞大，极难记着。
杜婴和孙云一样，是以她只好不竭的揉着太阳穴，孙云俄然想起甚么，悄悄问杜婴道：“对了，婴姐姐，你的郎君是不是也学习佛经呢？”
魏宝明听了孙云的话，手指头也跟着圈住那些奇特的字符，接着他顺着图形的导引，不知不觉的找到下一个字符，再接着他又找到一个字，再后他找到字符的速率越来越快，最后他的目光开端在粉墙上高低摆布的游走，神采也变得寂静专注。孙云一向跟着宝明的进度，感受图案不知不觉又开端游弋扭转，让人的思惟不知觉的被抽走，诡异非常。
杜婴说：“好了，宝明，你别念了，也别解释了，头都被你搞大了。”
魏宝明点点头说：“哦，好吧，不但你们不懂，我也感觉很累。只是不明白为甚么我能悟出来，让我再看看，你们别焦急啊。”孙云和杜婴点头，这时墨蹄也跟着点头，感受刚才的一番话，它仿佛完整听懂了，孙云看着它似有所悟。