“你晓得些甚么吗？”书嗣立好整以暇地问道。
城里的百姓，多是无才气分开，听天由命的普罗大众，他们能够忍耐国度灭亡，乃至做好了做顺民的心机筹办，归正换一个主子嘛！但受不了宗教被禁。
在被唐人按着打的磨难年代里，神耐烦聆听大师的倾述，是大师心灵上的藉慰，每小我都风俗向神祷告。
两人都以阿拉伯语对答，交换无停滞，没有歧义。
应有之举，哪怕是在大唐，立国已久，也是比来一段期间才停止宵禁，
“城里公众到处串连，筹办起事！”
见韦嗣立还一脸淡定的模样，卡尼姆干脆取出一张图纸，揭示给他看。
“此乃定论，再多说者，一概放逐！”
作为阿拉伯帝国倭马亚王国的统治中间，宗教已经渗入进大马士革公众的血脉中，几近象呼吸一样地天然，密不成分。
也有的人胆小的，强行闯进已被已被节制的宗教场合，与唐人产生争辩，被拘系起来。
当然，如果反过来的话，很能够得出别的一个成果！
他们开端串连，奥妙集会，在路上、集市上、家里各处都是窃保私语的人们，见着唐人或者投奔官府的大食人过来，他们就停止了说话，等他们一走，又开端讲起来。
唐人官府非常喜好讯断“放逐”。那是免费的劳动力，被放逐了不从？没干系，信赖他们很快晓得“能让一只熊承认本身是只兔子”，来自东方帝国诏狱来俊臣、周兴、索元礼和万国俊（四大苛吏）的秘传工夫的短长！
等卡尼姆告别以后，又有府尹哈马迪来找韦嗣立，说的一样是城里住民不忍禁教之事，他但愿唐人手腕暖和一点。
韦嗣立按例感激了他，在他分开后，韦嗣立只是嘲笑不止！
宗教把大师凝集在一起，超出了国度的力量，疏忽种族和地区边界。
那是一张大马士革的地形图，上面用铅笔（韦晞制作的铅笔早就风行了）涂了厚中薄三种辨别，涂得厚的占到城区的一半，卡尼姆指出此乃串/联的重灾区，起事最能够的处所，中间则威胁少一点，但也起码占到了四分之一。
对于唐人犯事的人，少杀已经成为了主旋律。
在韦晞的统治下，唐人过着幸运的糊口，就算犯了事，打官司，官府不会等闲用刑，更不准攀咬，首要讲证据，如果证占有但是不全，得，那来放逐吧，归正不会死。
那些先前在战役中丢尽面子的贵族和军官们从统统的地洞里爬出来，另有寺院的阿訇们，在各家属的大会上，拍着本身胸膛去煽动道：“唐人很快就要全面制止宗教，就连在家里也不成！分歧意的，就放逐到阿姆河那边种地，把他们的统统财产都充公，房屋归官府统统，就象萨利希亚小山那样！”
“哦，有甚么表示吗？”
等卡尼姆出去，韦嗣立站起来驱逐他道：“欢迎，请坐！”
他有点局促不安，毕竟他做了二五仔（叛徒）。