起首第一步仿照直贡赞普的作法，摈除统统的巫师分开。
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也有的带有血性的吐蕃人，拿出了弯刀，但立即给武装到牙齿的唐军砍倒，倒在血泊中，然后他们的一家子直系亲戚十足贬为仆从！
之前的第一欠本教法难，因此冒犯了本教教徒的好处，最后引发新旧权势斗争的白热化，引来藏王被杀，王子放逐，母后被贬为布衣放牧，最后夏赤回雅砻王子返来，即夏赤赞普，接收了他老子的经历经验，让本教重新鼓起。
逻些统统的唐朝将军们悉数出度，还请来了文成公主。
其实在韦晞的心中，想的是十足杀光那些本教巫师和教众，一了百了。
不可归不可，孰大孰小这个窜改总能够的，韦晞遂拨高文成公主的存在。
雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积泛博，修建皆为金顶，高有三层，层层神像耸峙，一样泥金，显得金碧光辉！
唐军将士们卤莽地摈除着神庙里的巫师出庙，哪怕巫师们不甘心，那就强行拖走，如果抵当，如果拿出兵器来，就杀死他们，如果用拳脚，那就对他们饱以老拳和皮鞭！
又遵循韦晞的设法，他想完整扼杀尺尊公主的存在，但是被文成公主反对了！
为战乱中死去的人祷告，祈求他们顺利地达到此岸。
是以本教信徒好运地逃过一命，但那是增加一个机遇，因为茫茫雪路是对他们严峻的磨练。
中转神庙里，面对神像和巫师的唐军，内心实在也是胆怯的！
本教远在印度佛教（文成公主领入）传入吐蕃前，已在雪域高原上广为传播，曾遭受直贡赞普的压抑，以后答复，具有庞大影响力。
比方他们信奉一座山、一个湖都有神性，是以不杀生，不动处所一草一木等等，其巫师为公众禳解灾害、消灭病邪、具有浩繁的信徒。
史载尺尊公主、文成公主和松赞干部在一起时，是尺尊在左，文成于右，左为尊。
一样地，唐军有样照搬，这一次更完整，统统的本教巫师十足被逼迫分开唐占区，情愿和巫师们一起走的公众也能够同业，尽被放逐到尼泊尔。
吐蕃的宗教有二大类，一类是本教（苯教），又分为原始本教和雍仲本教，另一类是文成公主带出去的佛教。
唐高宗调露元年（公元679年）十仲春七日天气蒙蒙亮时，逻些城街头上呈现了大队唐军和工程兵、公众！
越是愚笨越是怕神鬼，他们的仰仗是他们的大将军收回的军令曰：“此后青藏高原上除文成公主所传佛教以外，一概不准他教传播！”
本教在中亚和南亚传播遍及，如当年直贡赞普曾从克什米尔请来三个本教大师来卜休咎，在当时的尼泊尔，也具有很多本教神庙，赶他们去那边，算是给他们一条活路。
大昭寺始殿堂浩繁，主殿高达四层，镏金铜瓦顶，光辉壮观，始建于唐贞观二十一年（公元647年），由藏王松赞干部制作，本来供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼像（尺尊公主是松赞干部的另一个老婆，先于文成公主出嫁），而在另一处的小昭寺供奉了文成公主带去的释迦牟尼像，两位公主的职位可想而知！
雍仲本教则是幸饶弥沃如来佛祖所传的佛教，发源于古象雄阿里地区的“冈底斯山”一带，以显、密、大美满的实际为根本，在吐蕃上层有遍及的信奉。