逻些统统的唐朝将军们悉数出度，还请来了文成公主。
第三步是政教分离，那是汉人政权的本质，在中国，向来没有一个宗教能够对政权指手划脚！
……
中原地区另有孔教、玄门，但韦晞不想到这么长远，先把佛教弄到正位再说。
史载尺尊公主、文成公主和松赞干部在一起时，是尺尊在左，文成于右，左为尊。
本教远在印度佛教（文成公主领入）传入吐蕃前，已在雪域高原上广为传播，曾遭受直贡赞普的压抑，以后答复，具有庞大影响力。
吐蕃的宗教有二大类，一类是本教（苯教），又分为原始本教和雍仲本教，另一类是文成公主带出去的佛教。
第二步则是直贡赞普没有的，那就是让佛教鼓起，佛教指的是文成公主带出去的佛教，文成公主进藏带了很多佛经另有释迦牟尼12岁身像等首要梵学用品。
雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积泛博，修建皆为金顶，高有三层，层层神像耸峙，一样泥金，显得金碧光辉！
本教在中亚和南亚传播遍及，如当年直贡赞普曾从克什米尔请来三个本教大师来卜休咎，在当时的尼泊尔，也具有很多本教神庙，赶他们去那边，算是给他们一条活路。
中转神庙里，面对神像和巫师的唐军，内心实在也是胆怯的！
但本教此次没有机遇，因为韦晞战略极其仇家！
其实在韦晞的心中，想的是十足杀光那些本教巫师和教众，一了百了。
越是愚笨越是怕神鬼，他们的仰仗是他们的大将军收回的军令曰：“此后青藏高原上除文成公主所传佛教以外，一概不准他教传播！”
天寒地冻下，大量的巫师和公众被驱上街头，赶向荒漠！
是以本教信徒好运地逃过一命，但那是增加一个机遇，因为茫茫雪路是对他们严峻的磨练。
起首第一步仿照直贡赞普的作法，摈除统统的巫师分开。
不可归不可，孰大孰小这个窜改总能够的，韦晞遂拨高文成公主的存在。
一样地，唐军有样照搬，这一次更完整，统统的本教巫师十足被逼迫分开唐占区，情愿和巫师们一起走的公众也能够同业，尽被放逐到尼泊尔。
又遵循韦晞的设法，他想完整扼杀尺尊公主的存在，但是被文成公主反对了！
信徒们能够进庙烧香，出庙后该做甚么就做甚么，泾渭清楚，不让佛教干与政事。
上一次的法难在第八代直贡赞普期间（公元前545到505年），指吐蕃大臣以为本教侵犯其权力过火，逼使直贡赞普宣布除处置拉本议事的四种祭奠持续为王室直接办事的的少数教徒外，其他本教教徒必须分开吐蕃。