他画下了韦晞冲锋英姿，行军时的风采，另有宿营时放松，每到一个首要处所，阎师古都画下了韦晞的影象，终究构成了一套五十四幅的高文《韦大将军平吐蕃套图》，每幅画作精确流利，工笔细致，充满表示力，充分表示出韦晞在各种景象的表示，神韵独出，实为可贵的佳作。
不过，对于喝酒，一名面孔清秀，精力实足的三十余岁精干官员并不恋慕，他有空喝酒，不如抓紧时候忙乎他的画画，他就是随军画师阎师古。
如逻些城最大的雍仲本教神庙（吐蕃人传统信奉的宗教，佛教入蕃始于松赞干布，但不占上风），殿内的妖怪外型活泼，殿堂范围弘大，几与大唐皇宫有得比，实属吐蕃人修建登峰造极之作。
乃至另有忌讳之图-----唐军对吐蕃人的搏斗景象！
这套画作带回洛阳，保藏于承平公主府里天簌殿，供承平公主赏鉴后说道：“令媛不换！”遂以每幅画二千贯的代价，重赏阎师古十万零八千贯铜钱！
他首要有二种画画，一种是风景画、第二种是疆场画。
达到宿营地时，阎师古更停不下来，废寝忘食地作画，将半途的画作补完整。
面对着不懂赏识的莽夫们，阎师古徒呼知音难求！
乃至阎师古的画作成为研讨吐蕃文明的首要根据，因为，他的画作记录了吐蕃方方面面，而原物原貌已经无复活着。
韦晞以为，唐吐两国人丁相差差异，一对一的丧失，对于减弱吐蕃人现时的兵力和今后唐朝在青藏高原上的统治都有好处，是以他下达严令：临阵敢退者斩！（除非敌我数量相差过大）
作为可贵的初级画师，阎师古深受虐待，他是独一能够插手初级军议的无关职员，在军议时次序深严，而阎师古则可随便走动，各个方位察看与会者的神态，从而作出最好的画作。
阎师古大声赞好，说恨不得能在此地长住，却招惹泛博官兵们的白眼：“都是山，有甚么都雅的！”
另有大量的吐蕃人服饰、吐蕃风景、吐蕃修建。
他的战役画作，充分表现了战役场面，画风细致，从冲锋陷阵的马队到病笃的伤兵，均有浏览。
是以两边战役场面火爆，却给阎师古供应了极好的画画素材。
这里触及到唐军的一项对敌政策：兑子。
不止是雍仲本教神庙，另有很多被唐军摧毁的修建物，很多都能够从他的画作上看到。
火线，庞大的石山挡住了人们的目光，沿路转过，可见一线天，石外石，让人不由感慨大天然的神笔！
但对于象范无伤如许级别的初级将领，还是有点特权的，并且他晓得节制，驸马也就听之任之。
阎师古流连于神庙有三天，第四天他再去时，发明神庙一夜之间，成为了一片废墟。