动静传到丰州，丰州社会各阶层当即军队炸了营，民意如沸！
他在此次大法会上充当了合格的偶像，常常列席法会，停止“带领发言”，大法会可绕不开他，毕竟天底下的僧侣事件都归他管，法会胜利，则带拥有方。
或有人颁发分歧定见，但武承嗣反咬他们是站着说话不腰疼，有种你们带兵去尝尝看！
他的话激发朝堂上群臣哄堂大笑，兴趣勃勃地端着板凳、吃着西瓜看韦晞与庄敬之互掐，而高宗天子和武后没空给他们分出个吵嘴，干脆留中不发。
韦晞上表自辩，直说那些大和尚怕不来时，给他找着借口，派军队搬了寺院的铜佛像，以是不敢不来。
武承嗣也不敢冒天下之大不讳，不说永久拔除和丢弃地盘，他说得比唱得还好听，只说临时废置，待到机会成熟时再行光复。
所打仗到的人选都乐意共同，主动往别传法。
黄河道经中国，呈“几”字形，而丰州就位于“几”字的左上角，右上角地区为“单于都护府”与胜州，中间没有甚么州县，可想而知，丰州乃大唐前出北方胡域的最火线，虽有甚么安北都护府在更北，倒是虚的，大唐的实际管治到丰州为止。
而兵部更是不堪其烦，感觉补给困难，因为路途悠远，运送到丰州马匹、物质乃至于弥补兵非常困难，十有八九给掳掠，送不到丰州不算，那些弥补兵被俘了，沦为仆从，生不如死，家人到都城告状，路途到处张扬，聚人围观，兵部相称被动。
庙堂奏对上，韦待价在高宗天子和武前面前对劲洋洋隧道：“本次佑国祈福消灾供斋普法大法会获得了美满胜利……（以下总结三千字）”
“我们还是发明了一些僧才。”姜咨指出道。
以同中书门下三品职衔管部的郭待举夙来是个倔强派，筹措赋税支撑军队兵戈不遗余力，无法他得均衡国度的财务预算，又因为他的盟友韦晞不出声，那没需求出头。
真正起感化的是征夷大将军韦晞，韦大将军一呼百应，就连和尚都那么听话，换作呼唤其别人的话……啧啧啧，这么得民气，这不是他的原罪还是甚么？
“汶上大悲寺的大师行痴，通过与他的打仗，我有点感觉佛佗降世是如何样个景象了。”崔千寻指出道。
“普陀山的慧可大师，佛理了了，道行深远，也是个好人选。”崔千寻承认他道。
朝臣争的丰州废留之事。
没错，是高宗天子，不晓得是与韦晞的一番话让他翻开了心结，还是佑福大法会起了感化，他又古迹般地坐在了宝座上，实施他的天子职责。
必定有一些不河蟹的声音，比方不平不挠的御史庄敬之上疏弹劾韦待价是泥塑大宗伯，到法会只是张嘴的服从：说话、吃斋。诸事不睬，他评点斋饭的用心还赛过在法会说话。
至于甚么时候是机会成熟，那他早就拍拍屁股走人了，关他甚么事。
“比方五台山的普渡大师，其宝相寂静，言辞有力，穿透力强，令民气生皈依之心。”姜咨感慨隧道：“我都给他说到感觉我本身一身罪孽，若不尽早悔过，只怕将来要下天国了。”
前不久，丰州都督崔智辩与突厥人大战，打不过给被俘了，形成丰州军民气胆欲裂，一日数警，烽火长燃，白日都得封闭城门，非常发急。
此话可不假哦，白马寺主持释法真说过的，不信去问他！