杨云风说道：“叔叔定是欺诈那老妇的，我自打记事起，就未曾见他与官府中人打过交道。”慧真道：“锦衣卫行事谨密，若说隐身到城中却有能够，如果隐身乡间，确切分歧乎常理。老衲也派人在茶棚等待，却不见有锦衣卫救兵前来，想来定是杨居士急中生智，诓那老妇的了。”三人听到这里，不由佩服慧真办事周到。
林萧道：“莫非，太祖也是‘白莲教’教众？”慧真道：“不错，元朝苛捐冗赋极重，百姓民不聊生，‘白莲教’教徒多为基层住民，与元朝上层人士冲突垂垂激化起来。当时有一名在‘白莲教’中德高望重的韩山童，便调集白莲教众，组起一向'红巾军'，打着‘弥勒出世，明王出世’的灯号，开端了反元的大业，当时太祖是‘红巾军’的一员。厥后他获得江山，便将国号改成‘明’，有人说是出自《易经》中的‘大明终始，六位时成，时乘六龙以御天'，也有人说他实在是奉告世人他本身便是这‘明王’。但是太祖厥后怕‘白莲教’势大，未免摆荡本身的江山，他待政权安定后，便开端严禁‘白莲教’了。传闻还专门设立了‘锦衣卫’，明为掌直驾侍卫、巡查访拿，实际上就是为了搜捕白莲教徒。说道这里，我听智清曾说，杨居士在于老妇对招时，曾称本身为锦衣卫，不知此事真假？”
林煜道：“他这教仿佛也是个好教派啊，为何现在不但造反，还来抢我们的经籍？”慧真道：“‘白莲教’开初也是惹人向善的，但是因为其门人曲解教理，致宋末时被以为是一种邪宗门，流行于江南一带。颠末耐久传播，前朝时'白莲教'的构造和教义都起了窜改，戒律松弛，宗派林立。一部分教派信奉弥勒佛，鼓吹'弥勒下生'这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众惹事，与波斯传来的'摩尼教'教徒都被称作'魔教'。那‘摩尼教’教崇尚光亮，所信奉之神称为明王，故又称“明教”。这二教教义中皆含不满近况、神驰将来之思惟，烧香、吃斋等仪规亦多类似之处，二教打仗后，已趋于融会。你们可知本朝太祖从何起事颠覆元朝暴政的？”
慧真一岁摆布便被放到少林寺门口，不知父母是谁。福裕禅师见他不幸，便收他为徒，没曾想这位门徒本性聪明，为人至真至善，诚而不迂，既极具武学天赋，又对佛法一点便透，因而将本身平生所学尽数相传，定位本身的衣钵传人。慧真也不负众望，不但对佛法研讨至深，对武学一道更是登峰造极，将少林寺的武学更加发扬光大，在武林中乃声望极高。
林萧道：“方丈说得有理，林萧这身臭皮郛舍了便舍了，只怕两个孩儿如有三长两短，林萧身后也无颜去见故交。先前我们不知事情会生长至此，现在就怕贼人算好了我们要去华山恐怕华山当中也混有特工，不如顺从先前杨求乾老爷子的志愿，我带两位小子先去武当山，再作筹算。”慧真道：“事到现在，也只好如此了，那杨施主的遗骸如何筹算？眼下杨家掌和华山都不能去了。”
慧真听了父子二人说话，叹道：“林施主若看破存亡，不畏小人暗害，送完他二人，可回少林寺，老衲收你为徒可好？”林萧听到后，跪在慧真面前磕了四个响头，说道：“多谢徒弟。”说完便起家，翻开房门，出门后又掩上房门，只听他边走边念叨：“人间万物皆虚幻，