“把弓箭和长杆兵器都留下，带着护身的弯刀便可！”
而陈德兴要以拔擢跟从本身的军功贵族成为统治根本，天然不需求这些依托科举上升的士大夫了。但是办理国度的官僚，到甚么时候都是不能贫乏的。是以陈德兴还是需求一个官僚的提拔和培养机制的。
陈德兴的处所自治是放权，同时也是在推辞任务，将处所推给贵族去自治。他的招讨司只直管几个“贸易多数会”，同时抓住海贸这颗摇钱树。以多数会的贸易税和同海贸相干的税收（包含北地招讨司所辖几个大港口的关税和北伐军水兵所节制海疆的通行税），为北伐军的首要军费来源。
陈德兴嘲笑，转头看着赵复：“江汉先生，你感觉我会怕南朝的士大夫们不讲事理吗？”
“吾与赵宋不一样。”陈德兴笑着点头，道，“赵宋虽称与士大夫共天下，但是如何共治之法倒是没有的。有的只是一味优容官士，算不得甚么共治。吾之议政自治都是光亮正大，有法可依的。自治可先从处所始，各县皆设立议会，由落籍之士投票公推。再由议会和招讨司所委派之知县共商一县之政。田赋地税多寡，如何征收，如何利用，皆由处所议会与知县共商而定。官吏薪俸，处所乡校之费，处所扶植之费，也都由处所自筹。招讨司只收些分摊承包之税以放逐用。”
如许的安排，同时也是要将这些打天下的军事贵族慢慢改革成国度中上层修建的主体。近似于普鲁士的容克地主和中国地主士大夫一样的存在。
“大王已经有了腹案？”赵复笑问。对于这位明王殿下的体例，赵复是很有些佩服的。
陈德兴笑了笑，道：“也不是一成稳定的照抄，现在的天下毕竟和西周分歧，照抄周制是不成的。但是应当取其精华。江汉先生，您晓得周制的精华是甚么吗？”
“地盘大了，的确需求花工夫管理……”
这是真的？赵复愣了又愣。这国人……如果有了议政之权，君王的权益不就小了？这处所如果有了自治之权，朝廷的权力不就小了？
“有一些设法，”陈德兴悄悄拍着班驳的城墙垛口，思着道，“乃是从周制而建，现在欲立国设官，统治处所，天然也要参考周制。”
￡“是分封吗？”赵复想了想道，“臣鲁钝，只能想到分封。”
周朝只要国人议政，并没有野人议政――实际上就是一种原始的精英民主。所谓中国没有民主传统的说法是公允的，只是传统虽有，但已经落空了两千多年！
“是自治。”陈德兴笑道，“周之精华，乃是国人议政，处所自治。《周礼》曰：君要朝国人，有询。乃是询国危询国迁询立君。《左传》又曰：史为书，瞽为诗，工诵箴谏。大夫规诲，士传言。庶人谤，商旅于市。工献艺。《论语》也说：天下有道，百姓不议。可见周之国人是能够议政的。至于周之分封为何？其目标还是在于将君王难治之远荒处所，交由封君自治。这国人议政，处所自治，乃是周制之精华！吾从周，当使国人有议政之权，当使处统统自治之权。”
当然，在目前的辽东，仿佛也只能这么搞。辽东这里现在没有“地主阶层“，更没有“地主阶层知识分”。只要各种鞑部族和大片大片的荒漠――部族必定要拆散，荒漠必定要分派。那么给军功贵族分派地盘和农奴（部族中的弱者），让他们成为地盘贵族，那就必定之选了。