全真教的羽士则站在尼姑们的左边，大家背后一口宝剑――是真正开过锋能够宰人的铁剑，不是捉小鬼用的桃木剑。看上去有些干瘪的老羽士清和真人尹志平就在他们中间，盘腿坐在胡床上，用很不爽的眼神看着劈面一群喇嘛……仿佛一言反面，就要命令小羽士们上去砍人了。
尼姑们的右边站在和尚，不是不肯去观音禅院内里吃斋念佛的和尚，而是大家铁棍在手的少林棍僧，围着他们那位长于辩法讲经的永心大和尚。
几个天玄门道人便抬着一只庞大的安装在木架子上的圆球，摆放到了院子的中心，然后又在圆球四周各安设了一只安装在三脚架上的大号望远镜。
还好最后陈德兴只是在恐吓人，没有筹办真的要杀人……呃，说不定待会儿辩法辩输了就要杀人了！
陈德兴笑了笑，晓得文天祥已经在向本身提出应战了！如果明天不能说清楚大道和小道的干系，那么不管他拿出甚么铁证，儒释道三教都能用一句“小道罢了”停止压抑。
刘秉忠和八思巴并排坐在一起，他们却在打量着一身红色道装的陈德兴，眉头都不觉皱了起来。刚才陈德兴上岛之前，他的舰队就放了好一阵炮。吓得普陀山上的善男信女和尚尼姑好一阵鸡飞狗跳。连护着刘秉忠和八思巴而来的蒙古懦夫一个个都神采惨白。
而儒学的“复周礼”，天然也就成了个不成能实现的胡想。儒家的底子，就如许被中国君王和一心求官的官儒搞成了胡想。而到了后代某朝再想把儒家捡起来用的时候，干脆连“复周礼”都不要了……这已经靠近于笑话了！
哲学辩论的题目就在于各执一词，谁都不能压服谁，除非能抓住对方的实际缺点狠命进犯，说出来的事理还必须是对方能够认知的。比方让印度佛教走向衰弱最后灭亡的两位婆罗门教思惟家鸠摩利罗和商羯罗，便是缔造出上梵天和下梵天的实际，补齐了婆罗门教的实际缺点，又将上梵天置于印度佛教的圣界之上，从而力压佛教。在那烂陀寺的辩法中大败佛教徒，使得印度佛教从显宗变成密宗，大量的佛教寺院和和尚改宗。那烂陀寺更只能闭门讲课，不敢再和婆罗门教公开对抗，最后佛教信徒日少，乃至于没法挺过天方教军阀的打击。
“周礼！”文天祥答复。
夜色到临，但是本该一片安宁的佛门清净地，现在倒是热烈的仿佛顿时要开武林大会，选出天下第一高妙手似也。圆通宝殿之前，白纸灯笼、牛油火把，映照得一片透明。火光之下，圆通宝殿前的空位，已经会聚了一大堆看上去仿佛是武林人物的家伙！
大唐儒生则站在羽士们的左边，不消说也都带着宝剑呢！大家一副忠心护主的模样儿。只是这些北儒仿佛已经健忘，就在不久之前。他们还在高唱甚么入中华者中华，把大蒙古当作主子来拥戴呢……
这个不可否定，哪怕晓得陈德兴要在秦制周礼上说事儿，他也不能把周礼给吃掉了。因为复周礼是儒家学说的底子。儒学不是宗教，而是政治学说，以是儒生的目标不是隐居到山内里修行，而是要退隐仕进。而退隐仕进的目标，就是要复周礼――当然不是百分之百的规复，而是与时俱进的规复。
刘秉忠提出的要求仿佛是宋元两利的――大宋供应h药兵器设备元军，让元军去打倒东唐重新占有中原！同时，西元为了集合力量对于东唐，就必须放弃声援东道四王。如许东道四王就会被陈德兴打倒！但是陈德兴所行的周制，又反面中原道统。想要入主中原，恐怕不是那么轻易的。