“向林中部落布道？”
不过这只是入门罢了。
汗青上，在乌兹别克汗月季别（忙哥帖木耳的孙子）即位之前。金帐汗国并没有被完整绿化，在月季别之前的金帐汗脱脱乃至不是天方教徒。而在忙哥帖木耳统治金帐汗国的期间中，东正教还遭到虐待，教徒不必交纳人头税，不必查户口，任何人不得诽谤东正教。即便是坚信天方教的乌兹别克汗在登上汗位后，除了要求非天方教徒交纳人头税以外，也没有采纳更多的宗教压迫政策。
……
简朴的说，天玄门就是信赖“无所不能，唯有太一”。信赖太一神是无所不能的，是独一的，是至高的。只要信赖这些，就算是天玄门的信徒了。
当然，答应大蒙古国的仇敌天玄门在金帐汗国传播，并不但仅是因为宽大，而是在向新兴的陈明帝国示好。
这些兵器将会用来设备北条时茂的家臣和天玄门日本大教方的武装教团――暴力和尚在日本是司空见惯的，凡是名刹大寺，都是有僧团武装的。
宝音笑着说：“那就多谢贤侄了，等海都堂兄拿下和林，打通东西来往之路，天玄门的道人和大明的使者会一起到达萨莱。”
而再往深一点说，天玄门有一个抱负天国，也就是太一神的国度――光亮天国。《太一光亮经》首要就是描画光亮天国和奉告人们如何在跷辫子今后，让灵魂升入这个天国的。
入门的《太一光亮经》，科学全能的《科学体例和实证主义》，再加上一部标准当今中原社会和为将来之中原天下指明方向的《陈礼》，三者合一才是真正的天玄门！
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以是忙哥帖木耳并不仇视陈明，对他和金帐汗国而言，伊利汗国、忽必烈和阿忽鲁（察合台汗国）才是真正有威胁的仇敌。
现在遭到北条家极乐寺流支撑的天玄门，天然也组建了本身的武装！成员都是些在安然京和难波流浪的军人。原赖朝建立武家轨制已经将近百年，之前另有平氏主导的军人期间。一个个军人家属繁衍生息，又没有甚么大乱子来耗损军大家丁，他们的人数天然比镰仓期间方才到来的时候增加了很多倍。但是日本的地盘和退隐的机遇却没有增加，因此就呈现了大量的赋闲军人――游勇！这个阶层，在汗青上几近就是日本社会动乱的本源了。
天玄门有甚么？
而宝音带去海押立的，仅仅是《太一光亮经》和《科学体例和实证主义》两部典范，《陈礼》是没有的。并且《科学体例和实证主义》只要汉文本来。没有蒙古语或突厥语的译本。因为内里的很多用词太奇特，在蒙古语和突厥语中底子找不到呼应的词汇。是以，这部典范临时也没有人理，仍在海押立天道宫的图书馆内里蒙尘。
并且金帐汗国在钦察草原和斡罗斯过得很好，底子不想东征和陈德兴难堪。在他们看来，已经有了中原的陈德兴应当也没有兴趣西征一起打到钦察草本来。
此时的宝音并不晓得本身的话只说了一半，另有一半是：天道来了，《陈礼》还会远吗？而《陈礼》到了那里，那里就是中原！
因为任何一个大名或者寺院，只要有充足的财产，就能在很短的时候里招募大量接管过必然军事练习的游勇构成军队！(未完待续。)
而光亮天国的几个特性就是科学非常昌明，物质极大丰富，人的思惟憬悟非常高贵，没有强盗，没有小偷，没有剥削，没有压迫，大家各尽所能，物质按需分派――不消说，这个光亮天国是个GC主义天国！这陈德兴宿世是GCD员嘛，别的天国甚么样不晓得，只能给先人描画一个GC主义的极乐天下了。