此时的宝音并不晓得本身的话只说了一半，另有一半是：天道来了，《陈礼》还会远吗？而《陈礼》到了那里，那里就是中原！
宝音笑着说：“那就多谢贤侄了，等海都堂兄拿下和林，打通东西来往之路，天玄门的道人和大明的使者会一起到达萨莱。”
陈德兴很能够是个半神或者是先知……
这些兵器将会用来设备北条时茂的家臣和天玄门日本大教方的武装教团――暴力和尚在日本是司空见惯的，凡是名刹大寺，都是有僧团武装的。
入门的《太一光亮经》，科学全能的《科学体例和实证主义》，再加上一部标准当今中原社会和为将来之中原天下指明方向的《陈礼》，三者合一才是真正的天玄门！
以是忙哥帖木耳并不仇视陈明，对他和金帐汗国而言，伊利汗国、忽必烈和阿忽鲁（察合台汗国）才是真正有威胁的仇敌。
简朴的说，天玄门就是信赖“无所不能，唯有太一”。信赖太一神是无所不能的，是独一的，是至高的。只要信赖这些，就算是天玄门的信徒了。
现在遭到北条家极乐寺流支撑的天玄门，天然也组建了本身的武装！成员都是些在安然京和难波流浪的军人。原赖朝建立武家轨制已经将近百年，之前另有平氏主导的军人期间。一个个军人家属繁衍生息，又没有甚么大乱子来耗损军大家丁，他们的人数天然比镰仓期间方才到来的时候增加了很多倍。但是日本的地盘和退隐的机遇却没有增加，因此就呈现了大量的赋闲军人――游勇！这个阶层，在汗青上几近就是日本社会动乱的本源了。
宝音点点头，“有何不成？凡是有人的保存之地，天玄门都应当去指引他们。”
天玄门的第一典范《太一光亮经》说的就是这些，字数也未几，就是戋戋两三万。并且也不是用玄而又玄的说话说的，任何一个读过些书的人，都能看懂。
《科学体例和实证主义》所阐述的是天然科学，而《陈礼》则是天玄门的社会科学。
而再往深一点说，天玄门有一个抱负天国，也就是太一神的国度――光亮天国。《太一光亮经》首要就是描画光亮天国和奉告人们如何在跷辫子今后，让灵魂升入这个天国的。
“已经读过了，我还筹算将它带回萨莱。”忙哥帖木耳笑着答复，“如果天玄门道人想去金帐汗国的地盘上布道，只要尊敬天方教徒和东正教徒另有其他各教教徒的信奉。金帐汗廷是不会反对的。”
当然，答应大蒙古国的仇敌天玄门在金帐汗国传播，并不但仅是因为宽大，而是在向新兴的陈明帝国示好。
而光亮天国的几个特性就是科学非常昌明，物质极大丰富，人的思惟憬悟非常高贵，没有强盗，没有小偷，没有剥削，没有压迫，大家各尽所能，物质按需分派――不消说，这个光亮天国是个GC主义天国！这陈德兴宿世是GCD员嘛，别的天国甚么样不晓得，只能给先人描画一个GC主义的极乐天下了。
现在正一箱箱装船的兵器就是要运昔日本的，而接管这批兵器的下家却不是镰仓幕府，而是北六波罗提探北条时茂和天玄门日本大教方主持大谷觉信，就是本来的觉信尼姑。
一部《太一光亮经》加上一部《科学体例和实证主义》就是眼下天玄门的灵魂。仅仅是眼下，因为天玄门另有第三部典范《陈礼》正在草拟当中！