就在明洲开辟船队浩浩大荡驶出定海港扬帆东行，汉人大肆对外殖民的期间即将开端的时候。
特斯文拱手行了一礼，“门生晓得了。”然后又向坐在九灯和尚身边的文天祥行了礼，才轻手重脚走回了本身的位子，端端方正跪坐在等待，，很有些墨客士子的风采。
同时。文天祥还派人在扎马州的地盘上到处寻觅金矿、银矿，目前还没有任何发明。
别的，阿兹特克的布衣也要接管教诲，学习种地，豢养，手工等技艺。用后代的话说，阿兹特克是一个有全民免费任务教诲的城邦国度！固然阿兹特克人的教诲体系传授的知识都非常掉队。
已经有人交卷子了，是一个十七八岁的阿兹特克墨客――固然统统的阿兹特克绿营兵都要学儒，但这些人大多笨头笨脑的，学了半天连半部三字经都背不出来，只是勉强会说点汉话罢了。不过此中也有些聪明门生，这位第一个交卷子的就是。
是以在后代正式的汗青书上，周小七被称为“发明者”，蒙起被称为“征服者”，而文天祥则毫无疑问是“殖民者”。
文天祥让本身的好朋友，临安灵隐寺的儒僧九灯当了扎马州官学学正，卖力办理官学和文庙，传授儒学。门生主如果阿兹特克绿营兵和扎马城内玛雅贵族的后辈――阿兹特克绿营兵们大家都要进学读书。玛雅贵族之家则一家出个娃，要么入扎马州官学，要么就去当小沙弥学佛。
当然，用官学教养土著兵士和贵族后辈，培养代理人的体例。一样是“扎马形式”的首要构成部分，厥后不但被用在了明洲，还被用到了全天下其他处所的中原殖民地。
盐务则是制盐、卖盐。用的是晒盐加煮盐的体例――因为没有铁器，只能先用陶器煮海水，烧干一些后再用日照的体例蒸发水分。这个是玛雅人发明的制盐之法，文天祥只是让盐务领受了扎马州境内的统统盐场，改由官营专卖。
因为全部扎马城最凶悍的一伙人，从墨西卡谷地过来的阿兹特克绿营兵，都已经成了孔子的信徒！谁如勇敢说孔子的好话，就很有能够被他们捉了去血祭！这个阿兹特克人的血祭可短长，不是放点血了事，而是要剥皮挖心的……
而扎马州官学的讲义就是《百家姓》、《千字文》、《三字经》和《论语》，天道三经甚么的，文天祥是不鸟的，天然也不会拿来教阿兹特克墨客。
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“文山兄，卷子改好了，你也看看吧。”九灯和尚将这位名叫特斯文（当然是九灯给起的）的门生做好的卷子递给了文天祥，脸上还暴露了对劲的神采。
……
不晓得从甚么时候开端，朗朗的读书声，就从扎马城的玛雅本地制置司中的文庙中传出――就是那座建在绝壁上的大神殿，本来也不晓得是供甚么神的？不过现在这里供奉的是至圣文宣王，就是孔子他白叟家。在现在的扎马城内，孔子的大名已经无人不知了。不管是玛雅人还是阿兹特克人，大家都晓得孔子是个很短长的神，比甚么太阳神、玉轮神、老虎神都短长！
除了市舶司以外，扎马州衙之下还设立了一个制作司。制作司下有造船务和作院务，前者卖力造船――扎马城本来就有造船的作坊，不过玛雅人只会造划子，就是刳木为舟,剡木为楫。玛雅人就靠这类船只做海贸的，不过要靠它们渡大西洋倒是不可的。是以文天祥就从银山港请来了汉人船匠（是第二明洲探险队上的工匠，并不是军籍，是以能够招募）担负提举造船务，主持仿造大三角帆船的事情。