别的，阿兹特克的布衣也要接管教诲，学习种地，豢养，手工等技艺。用后代的话说，阿兹特克是一个有全民免费任务教诲的城邦国度！固然阿兹特克人的教诲体系传授的知识都非常掉队。
前文说过，扎马城是个玛雅港口都会，也是贸易中间。通过海路和四周的很多岛屿，另有南边的一些本地城邦保持着贸易来往，是个相称富庶的城邦。文天祥当了扎马知州后，顺手就在扎马州设了市舶司。还在市舶司下开设了酒务、盐务和金银务，酒务天然卖力酿酒、卖酒，用的是玉米、蕃薯、土豆甚么的。明洲这里的土著都不大会酿酒，又特别的好酒，开端酒务天然是一本万利的买卖。
文天祥让本身的好朋友，临安灵隐寺的儒僧九灯当了扎马州官学学正，卖力办理官学和文庙，传授儒学。门生主如果阿兹特克绿营兵和扎马城内玛雅贵族的后辈――阿兹特克绿营兵们大家都要进学读书。玛雅贵族之家则一家出个娃，要么入扎马州官学，要么就去当小沙弥学佛。
已经有人交卷子了，是一个十七八岁的阿兹特克墨客――固然统统的阿兹特克绿营兵都要学儒，但这些人大多笨头笨脑的，学了半天连半部三字经都背不出来，只是勉强会说点汉话罢了。不过此中也有些聪明门生，这位第一个交卷子的就是。
后者则是个手事情坊的大杂烩。有制作兵器的，有制作甲胄的，有做衣服的，有造纸的。有造陶器、木器的，另有印书的，各种百般的作坊有上百之数。绝大部分的工匠都是扎马城的玛雅土著，只要提举制作司是从银山城请来的汉人。
在说法讲经的同时，少林寺玛雅下院也招收小沙弥，先剃个秃顶，跟着学梵学武学汉话，也不收学费。这个少林寺玛雅下院的花消天然是由制置司供应的，每个月都能领到几大筐的可可豆。
“先回位子上坐着，等大师都考完了才气一起放课。”和尚柔声说着，又抬手虚指了一下。
“教员，弟子已经做好了。”
殖民者文天祥正和九灯和尚一起，在文庙大堂中主持一场测验。诺大的殿堂中都是席地而坐的阿兹特克墨客，每人面前都有一张矮桌子，桌子上放着文房四宝，另有一张文天祥此中出题的卷子。考得是儒学，主如果《百家姓》、《千字文》和《三字经》上的内容，一道大题目是《论语》释义――一部《论语》当然没有那么快教完，现在只是教了此中的几条。
别的值得一提的是，阿兹特克人另有本身的象形笔墨，固然只要祭司能看懂，但总比没有笔墨的文明要进步多了。
这座由文天祥用“宋制”运营起来的扎马州，在厥后相称长的一段时候里，变成了全部明洲最繁华的工商和贸易都会。而这类用专业人士（并不儒生）充当官员办理出产的。并且由总督或是国王，或是至公，或是君侯，或是制置使甚么的全权管理的“扎马形式”，也被复制到了几近统统的明洲殖民都会当中，成了大明开辟明洲的标准形式了。
“的确不错。”文天祥看了卷子，也暴露了欣喜的神采，短短不到一年，竟然能学到这个程度。这个特斯文还真是小我才，如果生在大宋，从小驰名师教诲，应当有那么一两成的但愿考长进士的。