江都是一座正在扩建中的都会，它的根本就是本来的扬州城。不过本来的扬州旧城并没有裁撤，而是在城南的运河东岸修建起了一座新城。称为江都新城。
大明天道二年十一月末，南京，江都城。
而现在，陈德兴、陈淮清只是想用别的一种形式融会天竺的佛教和婆罗门教……以佛教为主，接收婆罗门教的插手。终究完成佛教和婆罗门教的整合，将天竺变成一个佛国，同时再引入儒学教养上层的天竺雅利安人。
要天竺婆罗门信徒皈依天道是很困难的，并且陈德兴对此也没有太大的兴趣这个天玄门在陈德兴看来，是一个过分主动的宗教，分歧适悲观而安贫乐道的民族去信奉。
其次则是僧侣之间不成划一。按照婆罗门教的教意，婆罗门种姓者生来就是僧侣，首陀罗、达利特种姓者底子没有成为僧侣的资格。而在天竺佛教中，固然婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓都能够削发，但是首陀罗、达利特种姓者还是遭到架空，到了波罗王朝期间根基不能削发修行了。
陈淮清将陈德兴提出的天竺佛教鼎新计划通盘托出，然后神采安静地看着波罗父女，当真隧道：“答应卑贱之人削发修行以求来世，是佛教在天竺答复所必须之策，如果连这一点都做不到，佛教又凭甚么克服婆罗门和天方教？”
而长安道以东地区，则是江都城的工坊区了。实在就是手产业作坊堆积之处，一条从高邮湖流淌过来，直通长江，名为江都河的河道就从江都工坊区通过，河道能够行船，也能用来修建水车。工坊区的大片地盘，现在都还荒凉着，只是用撞墙圈成了一个个小地块。既能够作为工坊，也能修建工匠工人们的室第。
达玛波罗想了一下，又看了父亲一眼，微微点头，鸠摩智波罗浅笑着行了个佛礼，“佛陀曾经但愿众生划一，皆可成佛。血缘卑贱之人老是众生之一，当然能够削发修行，如果修行到了，几世以后也一定不能成佛。只是天竺外道势大，佛教陵夷。弘法不易，一时之间也难以克服婆罗门的……”
御街向南则是江都的港务区，和商务区的运河船埠分歧，江都港区停靠的都是能够入海的大船。沿江一大片将会漫衍数十个船埠泊位，每一个船埠泊位都有配套的堆栈。连续串的船埠也都由专门的石板路通往一条和御街相连的骨干道，称之为江边道。御街和江边道呈t字形布局。
陈德兴固然没有去过天竺，也没有研讨过印度教和印度佛教，但是他身边也有一个空行母哈妮波罗，是达玛波罗的堂妹。能当上空行母，光靠面庞标致身材婀娜另有从小严格练习出来的技术可不可，还得精通佛理她们可不是普通和和尚欢爱的女子，而是本身具有极高的修行，能够通过欢爱晋升道亨，在欢爱过程中同佛停止精力交换的女修行者！以是空行母哈妮波罗对天竺佛教的环境和端方，都是非常体味的。
……
汗青上。天竺佛教与其说是灭亡了，不如说是再次融于婆罗门教了。究竟上，包含佛陀本人在内，天竺佛教的绝大部分高僧都是高种姓出世，很多干脆就是婆罗门，想要回到婆罗门教也没有甚么难度。
学院区以南，也是一条东西走向的骨干道，名叫校场街。校场街南，御街以东，长安道以西，江边道以北的一大片地区则是近卫军的大营，称大校场。将近20000人的近卫军，都能够驻扎于此。