虚在一旁作解释，道：“大德和尚原是横行北地冀州的悍贼，擅使六十三路断门刀，后被吾师云游时教养，皈依了佛门，他便将六十三路段门刀融入到了佛珠中，是以招式凌厉，仍然狠辣。”
见叶秋荻点头，苏幕遮不由地可惜：“可惜，可惜，错过了出色部分，楼观道与佛家打嘴仗，想来是极其出色的。”
胡人长相的大德和尚以脖子上的挂珠为兵器，耍起来虎虎生风，盛气凌人，毫不似一和尚应有的工夫，半份禅意也无。倒是那羽士，长剑在手，动若水，静若镜，应若响，一看便知深得道法天然。
公然，大德和尚步步紧逼却未能一鼓作气将羽士攻陷，再而衰，三而竭，气势稍泄便被道长抓住了机遇，一把长剑如蛟龙出海，搅入大德和尚的珠影刀光中。
但大德和尚当年能横行冀州，自是有一番本领的，他晓得本身弊端，一向留有后招。待道长青锋斜刺被他侧身躲开，来不及收剑之际，大德和尚趔趄着身子，原在右手的佛珠出乎料想的在背后转到左手上，顺势一劈，龙眼大小的佛珠裹挟着雷霆之威甩向道长。
苏幕遮连呼“使不得”，将他扶起，商定明日由洛危楼前去王府取剑，趁便将他那师弟领走后，四人才又坐下来，喝酒用饭。觥筹交叉之际，空山鸟轻语，轻风缓缓来，说不出的舒畅，直到前山鸡鸣寺内，僧敲梵钟“咚”的颤音阵阵传来，方突破了断崖上的沉寂。
楼观道与佛家辩论，可谓是针尖对上麦芒了。
两边虽有禁止，打下去不致命，却也难逃重伤之厄。
“草木皆有灵，是以方有治病的药石之方，或许井下有位草木之神也说不定。”叶秋荻站起家与苏幕遮分开胭脂井，走向寺庙大殿，又道：“水乃寒，苏方木又入足厥阴、手少阴、足阳明经三经，若井水中当真有石榴、蜀葵花及苏方木成分，对痈肿疮疡、创伤出血、解血破瘀有奇效，当真是一井好水，建康香客拜它也不是无启事的了。”
叶秋荻常与草药为伴，鼻子灵的很，她在井沿轻嗅，道：“这胭脂香仿佛由石榴、蜀葵花及苏方木等草木香异化。”
大德和尚的佛珠颗颗如龙眼大小，珠子为一百单八颗，使起来虎虎生风，抡刀劈砍的刀招陈迹较着，招招凌厉，逼着楼观道的道长不竭地碎步后退。但道长却不狼狈，尹喜所传道经《文始真经》本就以养性为宗，短长在内力而不在招式。