但是，君主们仍然对峙寺人制。既然自夸为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟普通百姓保持间隔――让百姓晓得皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得！迷宫一样的宫廷内便需求“绝对安然”的奴婢，怕戴绿帽子的天子便与不能人事的寺人“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最首要的基石。
唐甄在《潜书》中如许描画寺人：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近情面。”为甚么如许说呢？唐甄解释道：他们长得痴肥，曲折，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，是以不像人的身材；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有髯毛却不是女人，固然面如美玉却没有一点活力，是以不像人的面庞；他们的声音仿佛儿童一样稚细却不清脆，仿佛女人一样尖细却不柔媚，你说它沙哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，是以不像人的声音；他们能够很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们仇恨你时，则斩杀如草，是以不像人的豪情。
中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的处所称为“蚕室。”一个诗意实足的名字，一个丑恶的蚕变作斑斓的胡蝶的处所。阉割是文明的死敌，也是文明的一部分，阉割腐蚀着文明、吞咽着文明、改革着文明，当阉割内化为文明的本质的时候，文明便消弭了被阉割的焦炙，而在特别的快感当中沉醉。正如黄永玉先生所说：“一部文明史几近就是无数身材的部分或全数被刨去的行动史，是由阉割与被阉割两种分歧性子的快感写成的。”
除外三监外，有内十二监，司礼监，内官监，司设监，御马监，尚膳监，御用监，直殿监，印绶监，尚衣监，都知监，神宫监，尚宝监，这内十二监都是有寺人办理。所谓监就相称于寺人的部分和职责，十二监总领事叫做提督寺人，十二监里掌管事物的寺人才叫寺人，寺人位居四品。十二监中权力最大的是司礼监，像冯保，刘瑾，魏忠贤都是司礼监。
在有的天子那边，寺人实际生长到了登峰造极的境地。公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南边有一个小朝廷史称南汉。那是唐末封州刺史刘岩盘据一方，自称天子，定都广州，称兴王府。他有一套奇异的治国实际，以为普通人都有妻儿长幼，既有妻儿长幼，便有私心，便不能忘我奉献本身于皇上，而寺人“无鸟一身轻”，故只要寺人最忘我，没有后顾之忧，必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一提要阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态，方能当官。刘氏父子的思惟体例与船山先生截然相反，因而中国汗青上蔚为壮观的寺人王朝产生了。王船山几次衬着寺人的不幸可悲，这倒是他的墨客之见。恋慕寺人的人比恋慕他这位大学问家的多着呢。
寺人（tàijiàn），是指当代中汉文明圈（包含中国、朝鲜、越南等国）中被阉割生殖器后落空机才气，专供当代都城皇室役使男性中的官员，又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监，明朝开端又叫年纪大的寺人为伴伴。和寺人一起糊口的宫人叫对食。