话说子牙令武吉、郑伦：“领二千人马，往蟠龙岭去埋伏引火之物，顶用竹筒引线，暗埋火炮、火箭各项等物，岭上俱用柴薪引火枯燥物件，预备伏贴，只等邬文明来至，便可行之。”二将领令去讫。话说邬文明得了大功，纣王差官赍袍、带、表礼等物奖谕，袁洪、邬文明二将谢恩，打发天使回朝歌。不表。袁洪对邬文明曰：“荷蒙天子恩宠奖谕，邬将军，我等当得尽忠极力，以报国恩，不负吾辈名扬于天下也。”邬文明曰：“末将明日使姜尚无备，再杀他个片甲无存，早早奏凯。”袁洪大喜，设席庆赏。正谈笑间，探事马报入中军：“启元帅：今有姜子牙与武王在辕门闲看吾营，不知有何原故，请令决计。”袁洪听报，即令邬文明：“暗出大营，抄出子牙以后擒之，如探囊取物耳。”
腾腾烈焰，滚滚烟生。一会家地塌山崩；顷刻间雷轰电掣。斯须绿树尽沾红，倾刻青山皆带赤。那怕你铜墙铁壁，说甚么海阔河宽，汤着他烁石流金，遇着时枯泉辙涸。风乘火势逞雄威，火借风高拚暴虐。休说邬文明血肉身躯，就是满山中披毛带角的皆逢其劫。
又云太上说玄都玉京山经者。太上，贤人之假号，能说成法也。玉京，喻法体也。法本无言，亦无形相，今则假玄都名相说法，故有说玉京山及城台等经，是洞玄第三部灵宝第八卷。以是次浮泛者，浮泛便是诸天通赞，法体周圆，识古今之一揆，括粗妙以同徒，故次。此文太上通结述成，号大净法门之赞也。乃显缘教之大抵，朗妙觉之同徒。故以法法尽是玉京，物物咸书品德。又云玉京，即法体玄同也。都，号也。同号三千大千天下为一玉京山，为此境地太上住处。又为民气神住处，故说之为教名，体教诲於心神。心神憬悟时名憬悟，迷时名迷，智时名智。敬使相称为人法，故说为经。经过津通义也。理因说解，说因理生。学者神悟，便以经为名。玉，净也。京，大也。说玄都为大净之理，故法体也。太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。说境及境处，俱名为众宝，说智及智处，俱名为灵宝。忽眉头一皱，以大法力观听三界，世人不解，黄鸿手掌一翻现一宝伞，屈指一弹，宝伞化作青光向远处飞去，尔等莫想，倒是机遇到了。
话说武吉、郑伦瞥见子牙引邬文明进山，先让过子牙与武王，用木石迭断前山。只见邬文明赶进山口，不见了子牙、武王，立住了脚，游移四望，竟无踪迹。正欲回身出山，只听得两边炮响，杀声振地，山上用滚木大石迭断山口，军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下抛放，只见四下里火起，满谷烟生。怎见得好火，赞曰：
话说这日，黄鸿正在为世人演法《升玄步虚章》：升玄是妙觉之通名，步虚是神造之员极。升则证明不差，玄则冥同至德。步是通涉之名，虚是纵绝之称。又云章者，焕辉敞露，赞法体之滂流，乃有玄音才吐，而八表咸和，神韵再敷，则十华竞集。旋玄都以掷灵，蹑云纲而担契。信是怡神涤志之法场，解形隳心之妙处也，故言升玄步虚章。
计烧大将邬文明，须得姜公用此谋。
却说蟠龙岭邬文明见前面火起，迭断归路，抽身转奔进山来。那山脚下地炮、地雷发作，望上打来。高耸青光一闪，现一宝伞，伞面翻开，忽的天昏地暗，日月无光，周营将领皆拂袖掩面，不消一刻钟，天气普通。