话说武吉、郑伦瞥见子牙引邬文明进山，先让过子牙与武王，用木石迭断前山。只见邬文明赶进山口，不见了子牙、武王，立住了脚，游移四望，竟无踪迹。正欲回身出山，只听得两边炮响，杀声振地，山上用滚木大石迭断山口，军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下抛放，只见四下里火起，满谷烟生。怎见得好火，赞曰：
且说袁洪得胜回营，其本往朝歌报捷：“邬文明大胜周兵，尸塞孟津，其水为之不流。”群臣具贺：“自挞伐西岐，从未有此大胜。”纣王大喜，日日纵乐，全不以周兵为事。
且说雷震子来见子牙曰：“现在先将大汉邬文明治了，然后可破袁洪。”子牙曰：“须得……如此，方可绝得此人。”雷震子领令，去到孟津哨探途径。走有六十里，至一地点，地名蟠龙岭。此山弯环如蟠龙之势，中有空旷一条路，两端能够出入。雷震子看罢，心下大喜曰：“此处恰好行此计也！”忙回见子牙，备言：“蟠龙岭处所能够行计。”子牙传闻大喜，在雷震子耳边备说：“……如此如此，能够胜利。”雷震子遂自去了。恰是
计烧大将邬文明，须得姜公用此谋。
又云太上说玄都玉京山经者。太上，贤人之假号，能说成法也。玉京，喻法体也。法本无言，亦无形相，今则假玄都名相说法，故有说玉京山及城台等经，是洞玄第三部灵宝第八卷。以是次浮泛者，浮泛便是诸天通赞，法体周圆，识古今之一揆，括粗妙以同徒，故次。此文太上通结述成，号大净法门之赞也。乃显缘教之大抵，朗妙觉之同徒。故以法法尽是玉京，物物咸书品德。又云玉京，即法体玄同也。都，号也。同号三千大千天下为一玉京山，为此境地太上住处。又为民气神住处，故说之为教名，体教诲於心神。心神憬悟时名憬悟，迷时名迷，智时名智。敬使相称为人法，故说为经。经过津通义也。理因说解，说因理生。学者神悟，便以经为名。玉，净也。京，大也。说玄都为大净之理，故法体也。太上是人，玄都玉京是法，亦是境智。说境及境处，俱名为众宝，说智及智处，俱名为灵宝。忽眉头一皱，以大法力观听三界，世人不解，黄鸿手掌一翻现一宝伞，屈指一弹，宝伞化作青光向远处飞去，尔等莫想，倒是机遇到了。