须菩提答复道：「很多，佛陀！为甚么？因为七宝布施，所获得的是人间有相的福德，以是佛陀说福德多；如果从性上说，没有所谓福德的称呼，那里有多和少可说呢？佛陀不过是随顺世俗，说七宝的布施，所获的福德是很多。」
【原文】
七宝：
「若复有人，于此经中受持*乃至四句偈*等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提！统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
「须菩提！譬如有人用盛满三千大千天下的七宝去布施结缘，你以为此人所获得的福德果报，多未几呢？」
*经中所提出的四句偈有多种说法，究竟是哪四句，古来群情很多。总之，这四句偈，不必太决计去别离是哪四句，泛指经文中任何最小最短的偈子。
三千大千天下：
指七种贵重的财宝。即金、银、琉璃、虎魄、砗磲、玛瑙、珊瑚。
「如果又有一人，能够信受奉持此部经，即便短至受持此中四句偈等，又能够为别人讲解，那么，他所得的福德果报更要赛过布施七宝的人。甚么原因呢？须菩提！因为十方统统诸佛，都今后经出世，此般若法为诸佛之母；又统统无上正等正觉法，亦今后经出世，此经又为诸法之母。是以，如果没有此经，也就没有十方统统诸佛，以及成佛的无上正等正觉法。
「须菩提！于意云何？若人满三千大千天下*七宝*以用布施，是人所得福德，宁为多不？」
*本分论述般若聪明，是三世诸佛之母，能出世诸佛，亦是统统佛法的本源，再明白地说：因诸佛由般若智，证真如之理，亦即先以般若为师，故说诸佛今后经生；又诸佛所证真如之理，起般若便利智，为众生说法，此经又为诸法之师，以是说，诸法今后经出。
受持：
【注释】
「须菩提！所谓的佛法，不过依俗谛而立的化名，并非就是实在的佛法，因为众生有凡圣迷悟的别离固执，佛陀为了开悟众生，不得不便利言说。若以法性毕竟空而言，求诸佛的名字称尚不成得，另有甚么叫做成佛的无上正等正觉之法呢？」
指对于经中的义理，能够体味而服膺于心，叫做「受」；体味以后，能念念不忘，并且实际于平常糊口中，就叫「持」。
依法出世分第八*
係为当代印度人之宇宙观。谓以须弥山为中间，四周环抱四大洲及九山八海，称为一小天下，乃自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包含日、月、须弥山、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、乐窜改天、他化安闲天、梵世天等。此一小天下以一千为集，而构成一个小千天下，一千个小千天下集成一其中千天下，一千其中千天下集成一个大千天下，此大千天下起因小、中、大三种千天下所集成，故称三千大千天下。又于佛典之宇宙观中，三千天下乃一佛所教养之范畴，故又称一佛国。
须菩提言：「甚多，世尊！何故故？是福德即非福德行，是故如来讲福德多。」
【译文】