完成了内部铠甲的制作以后，李休再次号令那几个心灵手巧的妇女，给本身的姑姑制作贴身衣物。这也是铠甲成形以后李休俄然脑洞大开，然后想要尝试的一种产品。
（这里解释一下，唐朝是有钢的，只是产量少罢了，以是做为一国公主拿来做套铠甲，我想还是没有甚么大题目的。比如那些隋唐之前的具装甲骑，固然数量能够不过千，不过作者想来这应当是有钢的部分存在)
起首是在蚕丝中掺入金丝，（这个各位读者大能够就高喊技术题目了，作者这个乡间人只能举个小例子，那就是金缕玉衣。再说这不是史实史记，作者写的是最不尊敬史实的架空文，当然作者包管不会进入黑科技生长门路，还是会尽量用些史实的。怕喷作者怯懦以是提早剧透）
是儒家操纵了手中知识，节制了大汉丈夫的思惟，是清今后的儒家打断了大汉民族的脊梁，但是儒家有女权主义吗？答案当然是否定的，但就是这么一群人，在他们写的汗青上，将亡国灭种的祸因，将绝对的罪恶，一次一次又一次的，归咎到了女人的身上。
看看儒家写的汗青，满清入关是陈圆圆的错，洋人以利炮破门是老妖婆当政。浑不知，五胡乱华之时跪的最快的是鲁儒，满清入关时，那些和清军眉来眼去的有多少是儒家弟子。在钢刀的威胁下儒家判定的阉割了自家学术实际。
主如果因为李休感觉今后还得要靠那帮妇女们，以是对她们的办理在如许的年代里是极好的。不但顿顿有肉，并且是一日三餐制，月月有有钱可领，做的好还能够拿到奖品。并且另有一伙十人的娘子军离开了军队，成为织坊的保护。在这个满是女人的处所，在如许的一个年代，多少是有些题目的。当然，在平阳公主府的地盘上也没人敢说甚么，但是需求的保护还是很需求的。
这不是我乱写的。是清让中国的汉家大丈夫，成为了国不为民，民不知有国的主子和自利为中间的主子，是清今后的儒家，用他们的典范，用他们编削祖宗典范的大脑，奉告汉家的大丈夫，要学会做主子，不要抵挡，仆人就应当高高在上。
红颜祸水固然只是无能脆弱的当权者给本身的失利找的来由罢了。
为此，李休在平阳别院建立了纺织作坊，将统统男人赶走以后，让公主府管家买下了那几个做真丝内甲的妇女。在一大笔款项开道，和公主的威名之下，她们和她们的家人欢欢乐喜的住进了别园的下人房，而几位妇女也成为了高档婢女。
别的，在冷兵器作战中，除非是守城战，和到了血拼到底的环境下，做为主帅是必然不会上第一线的，以是读者大大们不要用三国演义中，那些不竭的斗将，来要求作者这个乡间人。固然本书会有斗将，但是不会常有。再者对主帅的庇护，是冷兵器期间统统军事家共同的尽力和不竭的完美当中。
以是就算是处于唐朝如许一个开放的年代里，李休也不得不谨慎，以是他借了姑姑平阳公主的皋比，在亲姑姑的地盘上拉起了这么一个小小的尝试基地。
更是恨不得直说，都是你们女人坏了某某期间，毁了谁谁家的江山，浑不知以逛青楼被以为是风骚才子，多取妾被以为是美事，六十岁老爷爷娶十二三岁小女人是件丧事。