大祭司就是殷商最高神权魁首，这个不难发明，在汗青东西方都经历过神权和皇权的斗争。这个坑在帝辛剥夺老贵族的权力，大力从基层布衣乃至仆从中提拔、重用人才，三国汗青上驰名的古之恶来，他的正版前身恶来就是一个仆从出身。这个时候微子启就跳出来了，用他大祭奠的身份，和被各种侵害好处的贵族们勾勾搭搭。拉上了两位王叔的微子启果断的带着小弟，果断的走上了反对弟弟断送商王朝的光亮大道。
这里就前文，有读者大大说我黑了儒家，并以打消了本来的打赏为由刺激作者归正现在还是免费章节以是我就一起写了一下。这里先申明一下，我是有点那啥了儒家，但是儒家起码在清今后的身份不做好是必然的。再说作者我写的是小说，不是汗青。在本书中儒家会做为一个背面来表示唐朝地主阶层的暗中面，从面让配角李休的光伟正。
这就是儒，一向靠着跪舔统治者而存在的学派，儒对统治者的跪舔是诸子百家之最，谁是天子，或者说谁能杀了他们，就舔谁。
这一样在当时天打雷劈的汗青事件。成了一个千古嘉话的记录着，就按少有的汗青来看就是微子启和他的朋友照顾王朝皇室祭奠祖灵的礼器，以及意味当时中华江山和天子王权的镇国神器“九鼎”正式叛逃西周。同时带去的，另有此时殷商天下的政治、经济和军事谍报，包含其海内统治个人的动乱、经济的凋敝，特别是带去了殷商本土防务极度空虚的谍报。同时向周王详细讲授，万一东方的商军主力要回援本土要走的线路和所需时候。
在如许的环境下，昔日强大的商朝因为交战过量，本身人死多了，抢来的人又都给了神，好么在敌对国看来败北就是永久不得翻身的了局，打起来死了最多就是去投胎，你如果被献祭给了贩子的神，我了个去你就筹办长生永久当仆从吧。以是这也加巨了商朝兵士的伤亡率。
就是如许一个学派跪完了统统统治者的家属，跪完了全部冷兵器王朝期间。
就比如儒家一向死抱着的礼乐，好么，这是孔子的思惟中间，但是他是如何产生的呢。上面是作者的小我观点。
别的解释一下儒家点窜美化汗青的才气，上面是作者跟据一部分查到的汗青，和一部分猜想所颁发的小我观点。不喜勿喷，作者是个乡间人，写作也很专业，不要吓我。
当年的商朝遵循汗青和作者本人的猜想，是一个神权与皇权共存，又相互争夺权力的这么一个正局，有点像埃及。
微子启先是哑忍不发以先帝宗子的身份，连合了一批以他为首的高档贵族。又奉迎当时先王的两个弟弟比干和箕子，在帝辛肃除了原大祭奠为首的神权个人后，微子成了国度的大祭司。（典范的摘了本身亲弟弟的桃子）
那么最好的祭品，败北者战役失利的他国贵族，有身份能够献祭给神。最强健的兵士和己方仇恨，献祭给神能够获得民气（亲身看着杀死本身亲人的兵士，最后连灵魂都要遭到永久的折磨，即是说神成了帮他们报仇的仇人）
就是周如许的乱臣贼子，是儒家孔圣所推许的礼乐的发明人，发明他在作者看来也不过是转移了一个表达本身身材高贵的体例。然后周就各种光伟正了，在儒家的记录中，那些拿商民做的祭奠不见了，各种血战成为武王挥挥手，雄师见武王而跪的境地。各种屠城，血战烧杀劫掠，成了望风而降。